значение, 19 фото татуировки, эскизы
Согласно священному писанию мусульман Корану, делать татуировки не рекомендуется. Это объясняется тем, что Аллах создал человека, и любое изменение внешности является поступком против воли создателя. Однако многие предпочитают наносить на свое тело изображения, связанные с мусульманством, не являясь при этом носителями данного вероисповедания. Чем это обусловлено? Вероятно, красотой изображений и загадочностью, которую несут арабские татуировки.
Содержание статьи:Мусульманские татуировки. Запреты.
Почему же запрещено делать татуировки людям, почитающим Аллаха? причин на это несколько. В первую очередь противники данного вида татуировок ссылаются на священное писание, в данном случае на Коран. Согласно этой книге, нельзя вносить изменения в свое тело, так как это оскорбляет создателя. По второй версии не рекомендуется делать только постоянные татуировки. Это обусловлено тем, что во время походов в туалет, мусульманин должен снимать с себя все, что несет священные религиозные символы. А с татуировкой подобное проделать не получится.
В обоих случаях оговаривается, что нельзя вносить изменения в свой внешний вид, если это нельзя обратить вспять. Так, разрешена татуировка хной, так как ее можно вывести. Также можно делать татуаж или иные действия с косметическими средствами, которые можно смыть. Мусульманские татуировки, фото которых можно найти в статье, делают в основном те, кто пришел к Аллаху, уже имея на себе подобные изображения, или не рьяные приверженцы Ислама.
Татуировка в мусульманском стиле на плече парня
Татуировки в арабском мире
В большинстве случаев татуировки, которые были сделаны приверженцами Ислама, обозначали молитвы, излечивающие от тяжелых болезней. Однако и в этом случае при выздоровлении следовало свести татуировку, если это можно было сделать, не нанеся здоровью вред. Женщины применяли татуировки для того, чтобы приманить к себе мужчину, чтобы удержать супруга. Такие изображения категорически запрещалось показывать кому-либо, кроме мужа.
Важно! Не рекомендуется сводить уже имеющиеся мусульманские татуировки, значение которых когда-то понравилось, если существует риск возникновения кожных заболеваний. Это объясняется тем, что если изображение невозможно удалить, то Аллах этого не хочет, а ему лучше известно, что необходимо человеку.
Мусульманская татуировка мехенди на руке девушки
Разновидности арабских татуировок
- Временные татуировки. Наносятся в основном представительницами прекрасного пола, зачастую имеют синий цвет. Смываются со временем. Чем-то похожи на рисунки с помощью хны.
- Арабские надписи. Довольно популярный и в настоящий момент вариант татуировки. Представляет собой надписи, выполненные арабской вязью.
- Изображения полумесяца, мусульманских знаков, а также надписи, восхваляющие Аллаха. Многие мусульмане считают данный вид татуировки наиболее оскорбительным для создателя. Однако часть людей, чаще всего молодого возраста, предпочитают делать татуировки, подтверждающие, что Аллах велик.
Мусульманская татуировка с изображением лица девушки
Арабские татуировки, история возникновения
В древности существовали обряды, которые были основаны на нанесении на кожу определенных рисунков. Такие традиции существовали во многих странах, и арабский мир не стал исключением. В отдельных странах существовал обычай, предлагающий делать татуировки младенцам, по достижении месячного возраста. Такие изображения должны были уберечь от нехороших поступков. Также наносили грубые рисунки, чаще всего из геометрических фигур. Предполагалось, что они помогут от злых духов и принесут счастье в семьи. Также существовали специальные, лечебные изображения, которые наносили на тех местах, в которых чувствовали болезненные ощущения.
Мусульманская татуировка с изображением мечети
Отзыв:
Сделал татуировку в мусульманском стиле, с полумесяцем. Также нанес надпись, содержание которой не буду сейчас раскрывать. С выбором эскиза мучался очень долго, сначала искал в Интернете, потом по знакомым мастерам тату. В итоге остался очень доволен! В планах нанесение еще одной татуировке, выдержанной в таком же ключе.
Марат, Альметьевск.
Мусульманская татуировка на ноге
Арабские надписи как разновидность мусульманских татуировок
В чем интерес к надписям, сделанным на арабском языке? Дело в том, что такие изображения смотрятся экзотично и при этом элегантно. Существуют некоторые особенности, которые отличают надписи арабской вязью от других. К примеру, данный текст наносят не справа налево, а слева направо. Таким образом достигается эффект непрерывного письма. Нельзя наносить надписи обычным способом. Это может в корне изменить смысл высказывания.
Мусульманская татуировка на шее
Важно! Прежде чем нанести татуировку, представляющую собой какое-либо высказывание на арабском языке, следует обратиться не к одному источнику. Это поможет избежать досадных недоразумений. Ведь мало кому захочется вместо ожидаемого высказывания, несущего мир или любовь получить проклятье или просто название какого-либо предмета.
Особняком стоит татуировка, обозначающая имя, написанное арабской вязью. Здесь тоже существует вероятность того, что одно и то же имя, написанное разными татуировщиками, будет иметь разный вид. Дело в том, что существует много вариантов написания, которые зависят от многих факторов. Поэтому лучше посоветоваться с носителями языка, которые могут объяснить, какое написание наиболее распространено.
Мусульманская татуировка гора глаз и рука
Отзыв:
Давно хотела написать имя мамы на руке, но не знала, как выполнить красиво. И, наконец-то, решилась! Имя, выполненное арабской вязью, смотрится мило и непонятно для окружающих. Но главное, что я то знаю, что там написано. Главное, что я нашла хорошего татуировщика, который мне помог с выбором написания.
Карина, Казань.
Видео-подборка мусульманских татуировок
Понравилась статья? Расскажите друзьям: Оцените статью, для нас это очень важно:
Средний рейтинг: 5 из 5.
Солистка «Тату» вышла замуж и приняла ислам
Солистка группы «Тату» Юля Волкова тайно связала себя узами брака. Ради своего возлюбленного, 22-летнего бизнесмена по имени Парвиз, Юля даже приняла ислам. Роман молодых людей продолжался несколько месяцев и совершенно неожиданно для всех закончился свадьбой, передает ФактNews. И этот серьезный шаг Волковой стал неожиданностью даже для ее родных. Если сначала никто из знающих Юлю людей не воспринимал серьезно ее очередное увлечение, то потом стало понятно, что отношения Юли и Парвиза больше, чем роман. Всего через несколько месяцев пара приняла решение официально зарегистрировать отношения, а этого от свободолюбивой певицы мало кто ожидал. Познакомились будущие супруги случайно в гостях у общего друга. «Это была любовь с первого взгляда, — рассказал газете „Твой день“ источник в окружении Волковой. — Их отношения развивались стремительно, и они очень быстро решили пожениться и даже обвенчаться». Пробыв около недели в Эмиратах, счастливые молодожены начали готовиться непосредственно к свадьбе. Устраивать торжества в России им не хотелось, поэтому они улетели в Таиланд, а уже оттуда перебрались на острова Индийского океана. По примеру западных звезд Волковой хотелось выйти замуж в обстановке полной секретности. «Мы летели туда на частном самолете, — признается подруга Юли. — Было всего около ста человек, только родственники и друзья Юли и Парвиза. Из шоу-бизнеса не было никого, даже Лену Катину на церемонию не позвали. Они не хотели привлекать к этому событию никакого внимания. Молодожены даже сняли обручальные кольца, когда вернулись в Москву». Тем не менее все тайное становится явным. На съемки шоу «Цирк со звездами» Юля приехала вместе с Парвизом и представила его родителям Сергея Лазарева, своего друга детства. «Это мой муж, — сказала Юля. «Мы действительно муж и жена, — призналась сама Волкова. — Но мне не хотелось бы сейчас рассказывать о своей личной жизни». Ранее в СМИ активно обсуждались романы Волковой с Владом Топаловым и рэппером Тимати. У певицы есть дочь от бывшего бойфренда Паши Сидорова.
от сглаза и порчи, для любви или богатства
Восток – дело действительно тонкое, без всякой иронии. Менталитет жителей арабских стран в корне отличается от привычного европейскому жителю. Но многие мусульманские талисманы являются универсальными, то есть, подходят людям иных вероисповеданий. Они, в большинстве своем, ориентированы на защиту от злых сил, отведение дурного глаза и призывают удачу.
Ислам и магия
Ислам – самая молодая религия из всех официально признанных. Арабы объединились и встали под знамена пророка Мухаммеда лишь в VII столетии нашей эры. Воины-кочевники наконец обрели единую религию, но боевого духа не утратили. Они постоянно воевали, покоряя все новые земли и народы и заимствуя их культурные традиции.
Вследствие невероятного микста культур и верований, талисманы в исламе столь многообразны по происхождению и воплощению. Тут смешались традиции кочевников и их вера в джиннов, символика Древнего Египта и невероятно древние сакральные верования, присущие персидскому зороастризму.
А вот магию ислам отвергает категорически. В Коране существует несколько упоминаний о негативном отношении пророка Мухаммеда к чародеям всевозможных мастей. Даже сейчас в некоторых арабских странах за занятия магическими практиками полагается смертная казнь.
Ни один из истинно мусульманских оберегов не содержит изображения животного или человека. Это харам (запрет): считается, что животных и человека может воплощать в любом виде лишь Аллах. А вот на растения сей запрет не распространяется.
Мусульманские обереги от сглаза и порчи
Многие мусульманские талисманы старше самого ислама минимум на несколько тысячелетий. Собственно говоря, их вернее называть языческими, пришедшими в ислам из древнейших политеистических верований. Верующими их ношение не приветствуется, но и особо не порицается.
Полумесяц со звездой
Это самый распространенный мусульманский амулет на шею, но можно носить его и на запястье, на плетеном обереге либо просто красной нити (она универсальна, вне зависимости от конфессиональной принадлежности носителя).
Золотая подвеска с изумрудами (перейти в каталог SUNLIGHT)Сам по себе символ полумесяца в Коране не упоминается, но после становления владычества Османской империи он стал как светским, так и религиозным. Он украшает минареты мечетей во всех странах мира. Собственно говоря, это мусульманский аналог христианского креста.
Форма оберега перекликается с государственной символикой Турции, современной преемницы Османской империи. Несмотря на широкое распространение этого талисмана, «неверным» носить его категорически не рекомендуется. Это символ-оберег исключительно для правоверных мусульман.
Амулет раннего ислама
Перед нами еще один талисман, предназначенный исключительно для мусульман. Считается, что его создал пророк Мухаммед специально для того, чтобы оградить верующих от боли и подарить им крепкое здоровье. Про злые силы и колдовские чары официально не говорится ничего, но ведь это Восток, дело тонкое – читайте между строк.
Мусульманская коллекция в каталоге SUNLIGHTАмулет раннего ислама представляет собой медальон-монету, покрытую арабской вязью. Обычно его отливают из благородных металлов и медных сплавов.
Важно приобретать подобные амулеты исключительно при мечетях: так вы будете уверены, что амулет изготовлен с соблюдением традиций и наполнен внутренней сущностью.
Амулет Зульфикар
Символ, отсылающий к воинственному ангелу Зульфикару, представляет собой пару скрещенных турецких сабель (ятаганов) с начертанными на них сурами. Считается, что он оберегает воинов и помогает победить в боях за истинную веру, но его значение куда более широко.
Зульфикар зачастую носят сотрудники силовых структур, дипломаты и люди бизнеса. Этот амулет помогает распознавать ложь, привлекает удачу в делах и способствует росту уважения к носителю, а для Востока это архиважно. Это исключительно мужской талисман, дамам, даже мусульманкам, его носить запрещено.
Назар Бонджук
Более известное название этого талисмана – Глаз Фатимы или Недремлющее Око. Его возникновение относят к периоду расцвета Османской империи. Этот талисман овеян множеством легенд, в большинстве своем, романтических.
Назар Бонджук представляет собой стилизованное изображение глаза: голубой фон, «белок», «зрачок». Такие амулеты любят привозить из Турции наши туристы – вроде как экзотика.
Считается, что этот оберег хранит носителя от злых сил и привлекает к нему благосклонность судьбы. В отличие от других оберегов, его можно и нужно носить напоказ. Допустимо вплести его в браслет, носить как кулон или брошь, украсить им сумочку, повесить дома или над рабочим местом. Религиозная принадлежность носителя значения не имеет.
Как ни странно, христианские священники, в большинстве своем, не высказываются категорически против ношения подобных амулетов. А вот имамы, к сожалению, к Глазу Фатимы менее терпимы.
Хамса
Амулет Хамса называют еще Рукой Фатимы, Удачи, Бога, Мириам и так далее. Этот амулет также непривередлив к вероисповеданию носителя, что неудивительно: подобная символика существовала у древних египтян, евреев и многих других народов.
Амулеты Хамса в каталоге SUNLIGHTОберег представляет собой стилизованное изображение ладони, иногда дополняющееся глазом. Он может существовать в виде кулона, подвески на браслете, изображения на бумаге и так далее. Согласно народным верованиям, Хамса привлекает удачу, укрепляет здоровье и защищает от дурного глаза.
Мусульманские обереги для дома
Если вы не исповедуете ислам в качестве единственной религии, лучшими оберегами для дома станут вышеупомянутый Глаз Фатимы или Хамса. Можно вешать их как над входной дверью, так и в любом месте помещения, не скрывая от посторонних глаз.
Мусульмане свято верят в силу Слова. Поэтому наилучшими оберегами для дома, где живут правоверные, станут канонические религиозные тексты. Это могут быть:
- суры – главы Корана;
- аяты – стихи Корана, составляющие суры;
- дуа – молитвы;
- хадисы – откровения Мухаммеда, структурные единицы сунн;
- сунны – предания на основе канонических деяний Пророка.
Выдержки из Корана можно использовать всегда и везде, в любой форме, главное – вкладывать в них истинный смысл. Можно просто писать их на бумаге и развешивать по дому, но лучше оформить их в виде вышивки и поместить в рамку. И, конечно, собственно Коран и сунны – они должны быть в любом доме.
Если выдержку из Корана планируется использовать в качестве личного талисмана, то нужно:
- написать ее на бумаге, арабской вязью;
- сложить в треугольник;
- завернуть в фольгу;
- поместить все это в мешочек из темной материи;
- освятить в мечети.
Личный талисман из суры Корана носят обычно на шее либо в кармане. Главное, не размещать ее ниже пояса – это расценивается как неуважение к святыне.
Мусульманские талисманы для любви
В исламе нет специализированных талисманов для привлечения любви – это не особо коррелирует с религией в принципе. Однако все та же Хамса может вполне эффективно использоваться в этом качестве, ведь она привлекает удачу во всем, в том числе, и делах сердечных.
Вполне допустимо использовать в таких целях и нитяные амулеты, в особенности, сплетенные из волокон красного и зеленого цветов – так получают амулеты на счастье. А вот плетение из трех голубых и двух белых нитей призвано привлечь удачу.
Золотая подвеска с эмалью (перейти в каталог SUNLIGHT)Нельзя забывать и о традиционных свадебных рисунках хной (мехенди), которыми покрывают тело невесты в преддверии торжества. Это могут быть растительные и цветочные орнаменты, мандалы и узоры в национальном стиле, которые наносятся обычно на кисти рук, но не возбраняется украшать ими и прочие части тела (правда, они останутся доступными для обозрения лишь супругу).
Это украшение прямо рекомендовано пророком Мухаммедом всем замужним женщинам во многих хадисах. Народ наделил его и особым смыслом: женщина, украшающая кисти рук мехенди, всегда будет любима супругом. А это крепкая семья, взаимная любовь и множество детей.
Изображения на теле должны быть именно боди-артом, со временем смываемым. Ортодоксальный ислам категорически против татуировок в любых проявлениях: человек не должен изменять свое тело.
Не стоит заигрывать с чувствами верующих, нося на себе освященные Аллахом символы и слова, но не веря в него. Существует множество универсальных амулетов и оберегов, не столь требовательных к религиозным воззрениям носителя.
Смотреть все мусульманские подвески в каталоге SUNLIGHT10.01.21
Вопрос-ответ
Вопрос-ответ
17.02.2017 20:05Дозволяет ли ислам прилюдно держать за руку или обнимать жену?
Супруги могут, находясь на улице, прилюдно держаться за руки, в этом нет ничего предосудительного. Обычаем наших предков было то, что мужчина шел чуть впереди своей жены. Однако сегодняшние улицы очень многолюдны, поэтому мужчине следует идти со своей женой так, чтобы максимально обеспечить ее безопасность. Да, мужчина может держать свою жену за руку, однако это не должно принимать каких-то чрезмерных форм. Точно так же, идя по улице, супруги могут разговаривать друг с другом, в этом тоже нет ничего предосудительного. Однако, разговаривая друг с другом, следует стараться разговаривать так, чтобы другие люди не слышали этих разговоров. Если во время такого разговора супруги затронули какой-то спорный вопрос, то ни в коем случае не стоит делать этот спор достоянием других людей. Супруги должны приложить максимум усилий к тому, чтобы у находящихся рядом людей не создалось впечатление, что они ругаются. То же самое можно сказать и об использовании в общественных местах телефонов.
Я хочу принять ислам, но на теле у меня есть 4 татуировки. Могу ли я их оставить, так как сделал их до принятия ислама?
Является ли татуировка препятствием при совершении малого или полного омовения?
В связи с этим следует сказать, что татуировка наносится под кожу. А при совершении омовения фарзом является мытье поверхности кожи. Поэтому имеющиеся на теле татуировки не являются препятствием для совершения малого или большого омовения. Кроме того, татуировки ни в коем случае не являются препятствием или помехой для совершения намаза или иных видов поклонения, чтения Корана, а также посещения мечети и участия в джамаате.
ALUMNI-MGIMO / PUBLIC BLOG / Татуировки балканских женщин
По интернету ходит вот такое описание этой фотографии: Женщины-хорватки демонстрируют свои традиционные татуировки. Эти языческие узоры балканские славяне носили для того, чтобы избежать насильственного обращения в ислам, во времена османского вторжения. Мусульмане не хотели брать в жены женщин с языческими узорами на телах и обращать таких людей в ислам не было смысла.
На самом деле да, этот обычай во время турецкого правления спасал от гаремов. И более того, именно тогда традиционные женские тату стали наносить и мальчикам, чтобы их не забрали в янычары.
Но появились ритуальные татуировки намного раньше, чем турки пришли на Балканы устанавливать свои законы и устраивать гаремы
Обычай этот является отголоском язычества (поэтому и сохранился на территории, где довольно долго существовало криптоязычество). И несомненно, что кресты — это солярные знаки, знаки «сильного солнца». Причем до сих пор их набивают во время весеннего солцеворота.
Все эти круги, точки, кресты — память о язычестве. Призывание солнца и заклинание о плодородии.
Интересно же, что татуировки женские. Дело в том, что в традиционном патриархате женщину как существо слабое от такого серьезного дела, как общение с сильными, отодвинули. Женским принципом стал принцип лунарный, а мужским — солярный. Так что здесь мы видим не просто остатки язычества, но еще и язычества древнего, матриархального. Лунарная-солярная бинарность при этом сохраняется. Рисунки, если они присутствуют на обеих руках, не повторяются, но четко прослеживается принцип: изображение на правой руке — сильное, солярное, на левой — слабое, лунарное.
А вообще татуировки эти имели не только значение заклинания и оберега, но являлись информацией о социальном происхождении, о племени, к которому принадлежала девочка (татуировки наносились в детском возрасте), что защищало ее от насилия. Умыкнуть «маркированную» таким образом девочку, увести ее в другое племя было невозможно.
Девушку выдавали замуж в другое племя сознательно, чтобы случайно не произошло смешение крови внутри племени (ребенок же украденной девушки мог, не зная, жениться на девушке из того же племени, где родилась его мать, что воспринималось как инцест). Существовал еще один обычай (уже не в регионе Боснии, а в Хорватии): наносить на щеку одну синенькую точку, «метить» девочку — именно с целью дать информацию о ее принадлежности одному племени (месторасположение точки у разных племен было различным).
Татуировку делали девочкам в возрасте 4-5 лет, но с годами она менялась — добавлялись новые элементы. Если ребенок болел, то наносились тату в лечебных целях. Когда девочка становилась девушкой, тату дополнялось информацией о том, что ее можно выдавать замуж. Когда девушка становилась женщиной, к предыдущей татуировке добавлялись новые узоры. Рождение детей, количество беременностей, вдовство — вся информация содержалась в татуировках.
Причем этот обычай вполне благополучно сохранился до нашего времени.
А вот серьезных исследований о женских татуировках и их месте в культуре балканских народов почти нет: у людей какое-то стыдливое отношение к этой теме — мол, не совсем европейский обычай, прослеживаются связи с курдскими традициями, а курдами быть не хочется, а хочется быть европейцами…
Поэтому до сих пор эта тема остается на периферии местных ученых-антропологов. Хотя для специалистов регион представляет несомненный интерес.
Снабдим этот рассказ отрывком из книги «Искусство татуировки» В. Барановского (М., 2002).
Татуировка занимает свое особое место в истории культуры разных народов. Проявив себя практически на всех континентах, она своими долгожительством и происходящими в ней изменениями свидетельствует о собственной долгой истории. В Европе татуировку знали уже в древности, что подтверждают свидетельства многих греческих и римских авторов. Татуировку наносили первые христиане, этот обычай у христиан просуществовал вплоть до раннего средневековья, когда против татуировки выступили высокие церковные иерархии, узрев в ней прежде всего символ язычества и углубляющейся деморализации. В результате применения разнообразных санкций в наиболее густонаселенных западноевропейских центрах татуировка на многие века практически угасла, официально функционируя лишь в тогдашнем уголовном мире и тюрьмах. В скрытой форме в те времена татуировкой пользовались рыцари и ландскнехты прежде всего в целях идентификации, в то время как пилигримы, странствующие ремесленники, фокусники, пираты и разного рода преступники украшали себя татуировкой религиозного и специфического содержания.
В своем первозданном виде татуировка существовала вплоть до конца XIX века исключительно в некоторых наиболее изолированных сельских сообществах Европы, культура которых была наиболее устойчива к веяниям времени. Исследователи утверждают, что эта татуировка использовалась задолго до периода «мореплавателей», ориентированной на подобного рода украшательство и восприятие человеческого тела.
Польский этнограф К. Мошыньски писал: «Татуировка у славян наблюдается только в определенных частях Югославии». Это утверждение основано на интересных исследованиях, посвященных татуировке, которые в конце XIX века провели Леопольд Глюк и Чиро Трухелка на территории Боснии и Герцеговины.
Глюк был окружным врачом, а Трухелка работал хранителем музея. Они не совсем одинаково смотрят на происхождение и причины популярности отдельных мотивов татуировки, которые еще в конце XIX столетия встречались среди населения католического вероисповедания на исследованных ими территориях. Коротко ознакомимся с высказываниями обоих исследователей.
Глюк обратил внимание на одно характерное явление, которое наблюдалось среди населения труднодоступных территорий, входящих в состав бывшей австро-венгерской монархии. Это явление можно было наблюдать во время служб, когда у костелов собирались толпы верующих. Среди набожных крестьян из близлежащих мест можно было обнаружить, что практически у каждой из взрослых девушек и замужних женщин были татуировки на груди, плечах и предплечьях, на ладонях вплоть до кончиков пальцев, а иногда еще и на лбу.
Главным мотивом татуировок был окруженный различными гирляндами, веточками и иными линиями крест. Наблюдая за этим обычаем, Глюк отметил, что у женщин, живущих в том же регионе, но принадлежащих иной вере, татуировка встречается значительно реже. «Женщины православного вероисповедания наносят татуировку значительно реже, чем католички, но при этом следует подчеркнуть, что это женщины, проживающие в местностях, где большинство составляют католики. Татуировки, которыми они обладают, куда менее обширны и не характеризуются такими богатыми украшениями, как татуировки женщин католического вероисповедания», – писал исследователь.
Мужчины-католики также не сторонились татуировки, хотя не так предавались ей, как женщины. Охотнее они украшали плечи и предплечья крестами, не прибегая при этом к дополнительному орнаменту. Глюк свидетельствует, что среди православных татуировка встречается только у молодых мужчин, которые служили в боснийской жандармерии либо в армии. Однако в тех татуировках, которым они отдают предпочтение, крест не является центром композиции. Чаще они прибегали к татуировке в форме сердца, короны, якоря либо инициалов, что свидетельствовало, по мнению исследователя, о светском их происхождении.
Среди магометан татуировка проявляется лишь в единичных случаях. Ее носили только те, кто служил в турецкой армии. У таких лиц иногда встречалась на плечах татуировка в виде кривых сабель или полумесяца со звездой.
Опираясь на эти наблюдения, Глюк сформулировал свое видение возникновения татуировки у некоторых групп населения на территории Боснии и Герцеговины:
«В прошлом татуировка не входила в число обычаев у славян, и хотя их женщины были не прочь украсить свое тело, однако гипотеза о том, что татуировка в своей форме была измененным отзвуком дохристианских времен, не находит никаких подтверждений в анналах предыстории славян и ни в какой форме не подтверждается наблюдениями на территориях современного расселения славян, даже среди сельского населения, за исключением Боснии и Герцеговины. По этой же причине на оккупированных Турцией территориях возникновение данного обычая нельзя отнести к временам, предшествующим турецкому нашествию».
Если бы татуировка была очень древним обычаем, рассуждает Глюк, она наверняка имела бы точное название. Существовавшее в то время название говорит о более позднем происхождении. Поэтому, хотя татуировка и не является старославянским обычаем, возникает вопрос, почему и когда он был принят прежде всего католиками Боснии и Герцеговины. В поисках ответов на этот вопрос исследователь обращается к историческим условиям, в которых была Босния и Герцеговина в середине XV века.
В тот период в результате постоянных конфликтов и войн на религиозной почве Босния распалась на небольшие княжества. Юго-западная часть получила с тех времен название Герцеговина. Когда в 1469 году турки напали на Боснию, местные феодалы в массовом порядке принимали ислам, а также язык и культуру захватчиков, чтобы сохранить за собой привилегированное положение. В Османской империи не было наследственной элиты власти, титулов, рангов по происхождению и родовых поместий, поэтому перед каждым подданным-мусульманином, даже перед холопом, была открыта дорога к карьере. Такая ситуация способствовала процессу исламизации. На территории Боснии этот процесс протекал достаточно интенсивно. А представители таких религиозных течений, как богомилы и патаряне, которых до этого сильно притесняли власть и Церковь, воспринимали турок как освободителей и переходили в ислам, за что им гарантировали право исключительной собственности на землю.
Через некоторое время на территории Боснии (уже провинции Османской империи) политическая ситуация стабилизировалась, и Церковь предприняла усилия, чтобы остановить процесс отступления от католической веры. Так как ислам запрещал использование креста в качестве символа христианства, католические наставники пришли к идее поощрять верующих за нанесение татуировки в форме креста на открытых частях тела. В этом случае, если татуированный католик желал изменить веру, он был вынужден удалить крест с поверхности тела, что было весьма болезненной процедурой, потому что следовало уничтожить ткань кожи вплоть до самых глубоких ее слоев. Не каждый был способен вынести такую боль, так что татуировка могла остановить отступление от веры. Если кто-то и решался идти на столь болезненную операцию, в кругу мусульман он все равно оставался бы в числе подозрительных по причине бросающихся в глаза шрамов, остающихся после удаления татуировки. Тот факт, что еще в конце XIX века процесс нанесения татуировки проходил обычно в праздничные дни и воскресенье непосредственно после службы и рядом с костелом, по мнению исследователя, является подтверждением его предположений, касающихся происхождения мотива креста в татуировке католиков Боснии и Герцеговины.
Трухелка со своей стороны подтверждает справедливость наблюдений оппонента: на данных территориях татуировка встречается почти исключительно среди католической части населения, ее редко можно заметить у магометан и православных. Среди последних применение татуировки было результатом внешних влияний и различных контактов во время прохождения воинской службы рядом с теми, кто родился в иных регионах Османской империи. Независимо от всех этих фактов в турецком войске некогда существовал обычай, когда силой клеймили тех, кто нарушил закон. (Во время войны с Черногорией солдаты, подозреваемые в подготовке побега, клеймились татуировкой в форме меча). Исследователь отмечает, что все, кроме католиков, считали татуирование чем-то унижающим.
Далее Трухелка расходится с Глюком и приходит к выводу, что его объяснение мотива татуировок — креста — ошибочное. Трухелка ссылается на тот факт, что среди выделенных мотивов татуировки, которые использовало христианское население Боснии и Герцеговины, не было зафиксировано других, кроме креста и христианских символов. Так, отсутствовали символы любви, надежды, монограммы Христа и т.д. В пределах данной группы населения встречались иные мотивы татуировки: круги, браслеты, ветви, звезды, солнце и полумесяц. Их Трухелка и осмысляет.
Все мотивы сопровождает дополнительный орнамент в виде точек, крестиков и черточек. Географический диапазон проявления на земном шаре таких несложных по форме мотивов необычайно широк. Это позволяет выдвинуть гипотезу об их очень древнем, дохристианском происхождении. Интересными фактами, заставляющими отодвинуть еще дальше в прошлое начало появления татуировки в этом регионе Европы, стали подчеркнутые Трухелкой некоторые этнографические данные: выполнением татуировки на территории Боснии и Герцеговины занимались женщины; татуировка наносилась 19 марта, в день св. Иосифа, иначе говоря, в канун «победы дня над ночью»; возраст, когда наносилась первая татуировка, приходился на период достижения зрелости, между 13 и 16 годами жизни. Если соотнести эти факты с данными из истории культуры внеевропейских народов, где зарегистрированы подобные обычаи, следует подчеркнуть достаточную достоверность и основательность точки зрения Трухелки.
Чтобы подкрепить свой тезис относительно дохристианского происхождения татуировки в этом регионе Европы, исследователь прибегает к упоминаниям о татуировках, сделанных древними историками и писателями. Опираясь на Геродота, Страбона, Плиния, Помпония Мелу и других, он обращает внимание на то, что именно на Балканах и соседних территориях татуировка была необычайно распространена в отдаленной древности.
Исследователь пишет: «Этот обычай пришел с востока и был принесен на Балканы скифами. От траков, населявших в то время Балканский полуостров, этот обычай переняли илиры, благодаря посредничеству которых этот обычай распространился вплоть до побережья Адриатики, что подтверждает Страбон».
Трухелке вторит немецкий исследователь А. Хаберландт, который в 1896 году констатировал: «Сегодняшний обычай Боснии и Герцеговины может быть последним эхом необычайно старой практики, подтвержденной древними».
Об авторе:
Ирина Антанасьевич — доктор филологических наук, фольклорист. Преподаватель русской литературы Белградского университета (Сербия). Член редакции сербского литературно-художественного журнала «Градина» и университеского журнала “Fakta Universitatis”. Автор двух книг и многочисленных научных работ.
источники
http://www.taday.ru/text/2070522.html
Читать полностью
Шариатские решения относительно татуировок
Мы живем в трудное время, сызмальства сталкиваясь со многими реалиями и практиками, в корне противоречащими установлениям нашей религии. Особенно это касается молодежи, которую изо всех сил пытаются отдалить от идеалов наших праведных предков. Кого-то пленяют модными веяниями, кого-то – идеологией протеста и борьбы с поп-культурой.
Так, например, татуировки становятся нормой среди молодежи, пока, впрочем, не у мусульманских народов, но эта беда, видимо, скоро коснётся и их. Нельзя забывать, что многие сейчас принимают Ислам и их новая жизнь иногда омрачена следами жизни прежней.
Поэтому необходимо узнать шариатские решения касательно татуировок и прояснить все детали.
Доказательства запретности татуировок
. قال الله تعالى : ( إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا . لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا . وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا } النساء / 117 – 119 .
Смысл: «Они взывают вместо Аллаха лишь к существам женского рода. Они взывают лишь к мятежному дьяволу. Аллах проклял его, и он сказал: Я непременно заберу назначенную часть Твоих рабов. Я непременно введу их в заблуждение, возбужу в них надежды, прикажу им обрезать уши у скотины и прикажу им искажать творение Аллаха. Кто сделал дьявола своим покровителем и помощником вместо Аллаха, тот уже потерпел очевидный убыток».
قال القرطبي في تفسير هذه الآية :
وقالت طائفة : الإشارة بالتغيير إلى الوشم وما جرى مجراه من التصنع للحسن ، قاله ابن مسعود والحسن .
Имам аль-Куртуби разъясняет этот аят:
«Часть толкователей Корана сказала: под изменением облика имеется в виду нанесение татуировок и подобных вещей в виде изменений для приукрашивания. Это мнение Ибн Масуда аль-Хасана».
قال القرطبي :
وهذه الأمور كلها قد شهدت الأحاديث بلعن فاعلها وأنها من الكبائر ، واختلف في المعنى الذي نهى لأجلها ، فقيل : لأنها من باب التدليس ، وقيل : من باب تغيير خلق الله تعالى كما قال ابن مسعود ، وهو أصح ، وهو يتضمن المعنى الأول ، ثم قيل : هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقياً ؛ لأنه من باب تغيير خلق الله تعالى ، فأما مالا يكون باقياً كالكحل والتزين به للنساء فقد أجاز العلماء ذلك .
” تفسير القرطبي ” ( 5 / 393 ) .
Аль-Куртуби сказал:
«[Что касается] всех этих действиях, то в достоверных хадисах сообщается о том, что совершающий их проклят и что это большие грехи. Ученые разошлись в понимании того смысла, из-за которого это стало запретным. Некоторые сказали, что в этом есть подлог[1], а другие сказали, что это изменение творения Аллаха, например, Ибн Масуд. И это более достоверно и включает в себя также первое значение, и это значение проклятия относится к тому, чьи изменения сохраняются, потому что это изменение облика, сотворенного Аллахом. А то, что не сохраняется, подобно окраске хной или женскому приукрашиванию, то это ученые разрешили.
لعناللهالواصلةوالمستوصلةوالواشمةوالمستوشمة
Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, передает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Аллах проклял наращивающую волосы и просящую об этом, делающую татуировку и просящую об этом»[2].
Детализация шариатских решений, связанных с татуировками, согласно шафиитскому мазхабу
Автор «Мугни аль-Мухтадж» говорит: «Татуировка (аль-вашм) – это прокалывание кожи иглой до выхода крови. Затем туда наносят индиго (вид краски), чтобы произошло окрашивание в результате смешения [краски] с кровью, полученной от прокалывания иглой. И делать так запрещено (харам), согласно хадису из двух «Сахихов»: «Аллах проклял удлиняющих волосы и просящих об этом, делающих татуировку и просящих этого, делающих татуировку и просящих этого».
Обязательно ее свести, если человек не боится такого ущерба, при котором разрешено совершать таяммум[3]. А если он боится, то ее устранять не обязательно, а на нем не будет греха после раскаяния[4]. И это так, если татуировка была сделана с его согласия, как сказал аз-Заркаши: то есть после его совершеннолетия. А если она была совершена раньше, то ее сводить не обязательно, как сказал аль-Маварди, то есть его намазы и пребывание имамом будут действительны и не будет загрязняться то, что коснется татуировки, будучи влажным»[5].
Страх и опасность, дозволяющие таяммум
Ибн Хаджар пишет в «Манхадж аль-Кавим»: «Человек не совершает таяммум из-за болезни, случившейся или ожидаемой, если только не боится, что от использования воды лишится жизни или органа, либо [боится] за функционирование органа, либо [боится], что удлинится срок болезни, даже если сама болезнь не усилится, либо что она усилится, даже если это не задержит выздоровление, либо боится, что появятся жуткие следы, например, изменится цвет части тела, [боится] дистрофии, паралича, появления отверстий [в теле], нароста мяса»[6].
Поэтому действия, которые могут привести к подобным последствиям, факихи называют «страх и опасность, дозволяющие таяммум», ибо человеку запрещено совершать самоубийство, калечить себя или как-то иначе вредить своему здоровью, и Всевышний Аллах не сделал установления Своей религии причиной этого, кроме некоторых исключений, где пожертвовать жизнью и здоровьем предпочтительно.
Детальный разбор вопроса из «Хашията» ат-Тармаси
Примечания шейха ат-Тармаси к словам Ибн Хаджара аль-Хайтами. Далее для удобства будем его обозначать буквой Т, и они будут выделены курсивом, чтобы не смешались со словами самого Ибн Хаджара.
Ибн Хаджар говорит: «Обязательно свести татуировку…
Т: Не имеет значения, будет ли больно в этот момент, в отличие от того, сохранится ли боль впоследствии.
…потому что она в себе несет наджасу…
Т: Это разъясняет, почему обязательно ее свести. А что касается ее нанесения, то это запрещено в любом случае, потому что в хадисе сказано: «Аллах проклял тех, кто делает татуировки и просит об этом»[7].
…если преднамеренно нарушил установления, потому что татуировка наносится прокалыванием участка кожи до момента выхода крови, а туда наносят хну или нечто подобное. Если же такой человек откажется ее удалять, то правитель должен заставить его это сделать. Если нет опасности запрещенных вещей…
Т: И если не умрет. А если может умереть, то на нем нет обязанности ее устранять, так как это посягает на ценность его жизни.
…дозволяющих таяммум…
Т: Например, если орган покроется уродливыми пятнами или затянется выздоровление, то тогда нет обязанности свести татуировку, так как у человека есть оправдание, и это даже будет запретно для него, и его намаз будет действителен без необходимости восполнения.
…разобранных нами в соответствующем разделе, и если он не преступал установлений[8],
Т: Это мнение, которому следует автор шарха, соглашаясь с ас-Субки в его детализации вопроса: если маасум[9] нарушил установления, то необходимо устранить татуировку, даже если он будет испытывать боль и она покрыта мясом, пока страх не достигнет уровня, дозволяющего совершать таяммум. А если не было нарушений установлений, то, если с ее устранением связаны сложности, которых обычно не бывает, даже если страх не достигает уровня, дозволяющего таяммум, не обязательно сводить ее. Если же нет сложностей, то обязательно.
По этому вопросу ар-Рамли вынес иное решение, следуя общим словам двух шейхов, и посчитал самым достоверным [следующее]: тот, кто не нарушал установлений, не обязан устранять татуировку, даже если не испытает при этом никакой боли.
Аль-Курди сказал: «Из всего сказанного вытекает три мнения: обязательность устранения, пока нет страха, дозволяющего таяммум, во всех случаях, и это мнение высказано в данной книге. [Второе мнение] – обязанность [свести татуировку] не лежит на том, кто не преступал дозволенное, во всех ситуациях, и это мнение ар-Рамли. И [третье мнение] различия в деталях между тем, кто боится трудностей при ее устранении, даже если они не вызывают страх такого уровня, который дозволяет таяммум, и на таком не лежит обязанность ее устранять, и тем, кто не боится, и для него свести татуировку обязательно[10].
…например, ему нанесли ее насильно или он ее сделал, не являясь мукалляфом…
Т: Например, если это сделал несовершеннолетний. Разница в том, есть грех в совершении этого или нет. Если у человека будет возможность свести ее без сложностей, которые ведут к запретному, и без страха, дозволяющего таяммум, из-за совершаемых действий, то он должен устранить татуировку и его намаз при наличии этой татуировки не будет действителен, а то, что коснется ее, будучи влажным, испачкается в наджасе. А если нет[11], то не будет действительным его пребывание имамом.
И первый случай, когда загрязняется то, что касается этого места, будучи влажным[12], – это пока татуировка покрылась тонким слоем кожи, потому что потом кожа препятствует соприкосновению с наджасой, которая является кровью, смешанной с индиго или чем-то другим, как он сказал в «Ат-Тухфат»[13].
…в отличие от мнения части ученых[14], ведь, если он не боится запретного, то нет необходимости оставлять на себе наджасу.
Т: И тогда, если он не свел ее, его намаз не действителен.
А если боится этого,
Т: Боится того, что дозволяет таяммум.
то нет обязанности ее сводить.
В «Хаваши» аль-Мадани сказано: «Для сведения такой татуировки, что ты преступил установления ее нанесением, есть два условия.
Первое – чтобы это относилось к тому, кто обязан ее свести, и поэтому это не обязательно сумасшедшему, если только он не вылечится и для него не станет обязательным намаз, а также менструирующей женщине до ее очищения.
Второе – чтобы человек не умер из-за ее сведения. И сюда добавляется отсутствие боязни того, что дозволяет таяммум. И условий становится три.
А для сведения татуировки у того, кто не нарушал запреты при ее нанесении, ставится два условия: отсутствие страха боли при ее сведении и чтобы она не въелась в мясо»[15].
Автор «Аль-Бушрааль-Карим» говорит: «Обязательно свести татуировку», – потому что человек несет на себе наджасу, нарушив установления Шариата, сделав ее. Если он будет отказываться сводить ее, то правитель должен заставить его сделать это в обязательном порядке, подобно возвращению украденного. И его намаз не будет действителен до сведения татуировки. И все, что коснется этого места во влажном состоянии, загрязняется.
Татуировка запрещена, и обязательной свести ее при соблюдении следующих условий:
Первое – нужно, чтобы в ней не было пользы. Если она несет некую пользу и ее нельзя ничем заменить, то можно ее оставить.
Второе – чтобы она была на том, для кого намаз обязателен. Если же это сумасшедший, то сводить ее не обязательно, если только он не придет в себя.
Третье – чтобы человек был живым. Удалять татуировку с мертвого[16] не обязательно».
Если суммировать все вышеизложенное, то ученые шафиитского мазхаба единогласно утверждают, что если человек сделал себе татуировку добровольно, после достижения им совершеннолетия и для ее устранения нет преград и [в ее сведении] нет опасностей, дозволяющих таяммум, то, во-первых, он обязательно должен ее свести, во-вторых, намазы, совершенные им с этой татуировкой, не действительны и он должен их восполнить, и, в-третьих, если чернила, которыми делалась татуировка, полностью находятся под кожей, то все, что касается этого места во влажном состоянии, не будет загрязняться, а если не полностью, то будет.
Но среди ученых шафиитского мазхаба есть разногласия [в деталях]: имам Ибн Хаджар аль-Хайтами считал, что если человек не впадал в грех из-за нанесения этой татуировки, например, был несовершеннолетним, то он все равно обязан ее свести, но его намазы будут действительными, а имам ар-Рамли считал, что, поскольку человек не впадал в грех за ее нанесение, то и сводить ее он не обязан.
[1] Т. е. искажая свой облик, человек вводит в заблуждение других.
[2] Бухари, № 5937; Муслим, № 2124.
[3] Этот вид ущерба будет разобран далее.
[4] Раскаяние (тауба) за сам факт действия обязательно во всех случаях.
[5] Мугни аль-Мухтадж, т. 1, с. 524-525, издание «Дар аль-Файха».
[6] Манхадж аль-Кавим, с. 132.
[7] Бухари, № 5937; Муслим, № 2124.
[8] Это одно из расхождений между Рамли и Ибн Хаджаром, которое будет разобрано подробнее. Автор Мугни, как мы уже сказали, считал, что если татуировка была нанесена, например, до совершеннолетия, то сводить ее не обязательно.
[9] Тот, чья жизнь имеет ценность по Шариату, то есть не кяфир-харби и не муртадд.
[10] Аль-Хаваши аль-Мадани, 1\183.
[11] Т. е. если татуировка будет нанесена не в этом состоянии.
[12] Если татуировка была нанесена добровольно, в состоянии таклифа и в ее устранении нет трудности, дозволяющей таяммум.
[13] Тухфат аль-Мухтадж, 2\127-128.
[14] Это мнение мы привели из «Мугни».
[15] Аль-Хаваши аль-Мадани, 1\183.
[16] Бушрааль-Карим, с. 255.
Фатва. Запрещение татуировок, обтачивания зубов и пластических операций
Ва алейкум ас-салям ва рахматуллах ва баракатух.
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца, дабы все мы восприняли истину, и даровать нам благословение в этом мире и в День Последнего Суда, Аминь.
Ислам осуждает чрезмерное самоприукрашивание, которое приводит к изменениям сотворенных Аллахом форм. По этому поводу в Коране цитируется изречение Сатаны, говорящего о своих последователях:
«И велю им так, что изменят они творение Аллаха» (Коран, 4:119).
Запрещены татуировка и обтачивание зубов (для красоты. В период джагилии обтачивание зубов было обычаем арабов.
«Посланник Аллаха (Мир ему) проклял татуировщиков и того, кому делают татуировку, того, кто обтачивает зубы, и того, кому их обтачивают».
Татуировка обезображивает лицо и другие части тела голубым пигментом и непристойными рисунками. У некоторых арабов, особенно женщин, существовал обычай татуировать значительные части тела, а люди, принадлежащие к некоторым религиозным сектам, делали татуировки на теле с изображением своих божеств или религиозных ритуалов. Ко всем этим мерзостям добавляются боль и мучение, которые испытывает человек от многочисленных уколов иглой. И Аллах проклял тех, кто делает татуировку, и того, кому ее делают.
Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал обтачивание зубов, а также проклял женщин, рисующих татуировки, и тех, на теле которых их рисуют, при этом больше обвиняя за такие деяния мужчин. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также запретил расширять промежутки между зубами и проклял женщин, которые делают это в целях украшения, изменяя таким образом творение Аллаха.( передано аль-Бухари и Муслимом со слов Ибн Масауда)
У некоторых женщин с рождения имеются щели между зубами. Также есть женщины, у которых нет таких щелей, но они хотели бы их иметь. Для этого они стачивают зубы, делая щель между ними. Это есть не что иное, как обман и вмешательство в природу человека, сотворенную Аллахом. Из вышеприведенных достоверных хадисов становится понятно, как следует относиться к пластическим операциям. В мире материальных ценностей, фаворитом которых сегодня является западная цивилизация, в погоне за своими страстями, без крайней надобности много женщин и мужчин тратят большие деньги, чтобы изменить форму носа, груди или того, что, по их мнению, имеет неправильную форму, данную им их Создателем. Такие действия не что иное, как пустая растрата озабоченного своей внешностью человека, утратившего духовный ориентир. «Некоторые люди имеют необычные физические недостатки, которые причиняют им различные страдания, особенно когда они находятся в обществе. Нет ничего зазорного в том, что человек устранит этот недостаток и таким образом облегчит свою жизнь. Аллах в своих религиозных предписаниях не желает для нас затруднений».(Аль-Бахи аль-Хули. Женщина дома и в обществе, 2-е издание, с. 105.)
Возможно, что хадис, в котором проклинаются женщины, вытачивающие межзубные щели для своей привлекательности (что является не чем иным, как ложным украшением), не относится к тем, кто устраняет свои физические недостатки, дабы они не причиняли им боль и страдания.
Всевышний Аллах знает лучше.
Утрата традиционных татуировок, связанных с исламом
الوشم في ظاهر اليد Эта строка из стихотворения, написанного Тарафой ибн Алабдом, датируется 550 годом нашей эры и относится к женщинам, имеющим «татуировки на тыльной стороне руки». Спустя более 1000 лет такие татуировки все еще можно найти на тыльной стороне рук женщин здесь, в Алжире, преимущественно в районе гор Орес. Этот регион исторически был населен группой амазигов (также известной как берберы), называемой чауиа.
У племени хауи татуировки использовались как символы красоты для женщин или как символы здоровья.Один пожилой мужчина сказал мне, что в его время мужчины даже не смотрели на женщин без татуировок.
Татуированные женщины часто говорят мне: «Женщина без татуировок — не женщина».
Тем не менее, татуировки остаются культурным маркером только для стареющего и исчезающего поколения. Возраст татуированных женщин, с которыми я встречался, колеблется от 70 до 90 лет. Голубые формы на их лбу, щеках, подбородке, а иногда и кистях рук могут полностью исчезнуть в этом регионе за несколько десятилетий.
Как только я понял, что традиция татуировки существует уже так давно, мне было любопытно узнать, почему она прекратилась в пожилом поколении, дочери и внучки которого вообще не имеют татуировок.Я обнаружил причины, которые включали отсутствие кочевых женщин по имени адасия , которые обычно делали татуировки, и растущее влияние ислама, запрещающего татуировки.
Ислам присутствует в Алжире с VII века, но лишь недавно, после повышения уровня грамотности, его влияние на татуаж стало очевидным. Хотя шауя по-прежнему является языком почти 2 миллионов человек в Алжире, именно арабский язык преподается первым в школах (а французский — вторым).Арабский также является языком священных книг ислама, включая Коран и хадисы. Лишь однажды грамотный регион осознал исламский запрет.
Один из носителей языка чауйя, Ом Хани Бишка, ответил, что, хотя она любит язык чауйя, ее любимая фраза — арабский: La ilaha illa Allah ; «Нет Бога, кроме Бога». Эта фраза, Шахада , является первым столпом ислама.
В главе Корана, Сура Аль-Ниса (4: 119), говорится, что сатана «повелевает им, чтобы они изменили творение Бога.«Из этого следует, что практика татуировки запрещена религиозно ( харам ), потому что она навсегда изменяет тело, что считается творением Бога. Кроме того, в Бухари (из хадисов) написано:« Пророк (мир ему и благословение) его) проклинал того, кто делает татуировки, и того, кто делает татуировки. . . «
В интервью с татуированными женщинами Чауи идея о том, что эта традиция является харамом, чаще всего приводится как причина ее исчезновения среди новых поколений. Многим с татуировками друзья, родственники или религиозные лидеры также посоветовали дать садака. (добровольная благотворительность), чтобы снять грех с татуировок.
Недавно гуляя по району Батны, я наткнулся на старуху, у которой на лице были ярко заметные татуировки. Когда я объяснил, что занимаюсь исследованием татуировок и думаю, что ее татуировки особенно красивы, она недоверчиво покачала головой. Она сказала мне, что это харам, и указала на свой золотой браслет, сказав, что она дала другим такие же как садака. Другая женщина сказала, что, чтобы попросить прощения, она вытерла лицо шерстяной тканью, которую затем взяла с собой в хадж, религиозное паломничество в Мекку.
Среди татуированных женщин также существует форма покаяния, которая исходит не из ислама, а скорее из уст в уста. Говорят, что татуировки на лбу прощаются через молитву, а татуировки на щеках — через слезы.
Кроме того, для тех, кто может себе это позволить, полное лазерное удаление является вариантом. Хотя я не встречал женщины, которая пробовала бы это, мне рассказывали о членах семьи, которые прошли дорогостоящую процедуру в Алжире и во Франции.
Тем не менее, для многих татуировки остаются такими, какими они были, и не рассматриваются как повод для сожаления, а скорее как символ красоты, от которой женщины часто черпают уверенность и счастье.
«Мне они нравятся. Конец. Конец», — сказал Нуа Азуз.
Бывшие хулиганы снимают татуировки как раскаяние
Джакарта. Сотни хулиганов и членов банд стекаются в мечеть в Западной Джакарте, чтобы удалить татуировку со своей кожи с начала месяца исламского поста в этом году в знак своего раскаяния.
Татуировка является харам или запрещена в исламе, хотя улемы расходятся во мнениях о необходимости удаления татуировки, если человек раскаивается в своей ошибке.
По одному мнению, улемы, содержащие чернила для тату, мешают очищающей воде, которую нужно принимать перед ежедневной молитвой, делая их молитвы нечистыми перед Богом. Другие, однако, считают, что кожа очищается в любом случае, с татуировкой или без нее. Некоторые улемы даже утверждают, что удаление татуировки само по себе является членовредительством, что также запрещено в исламе.
Тем, кто предпочитает следовать первому мнению, Исламская медицинская служба (IMS) и Baznas DKI Jakarta предлагают бесплатную услугу по удалению татуировок в мечети Асахара, расположенной внутри комплекса мэрии Западной Джакарты.
5 мая служба удаления татуировок ежедневно принимает 60 участников, в основном из различных районов Западной Джакарты, таких как Ченгкаренг, Грогол Петамбуран, Калидерес, Кембанган, Таман Сари и Кебон Джерук.
Большинство участников — хулиганы и члены банд, которые оставили свое криминальное прошлое и рассматривают удаление татуировок как способ завершить свой путь к раскаянию.
Перед тем, как получить бесплатное лечение, участники должны заполнить свои личные данные, пройти тест GeNose C19 и сдать образцы крови. Затем комитет назовет каждого участника по номеру очереди.
Тату удалено лазерным методом. Полноцветные татуировки удалить сложнее. Для полного избавления от них часто требуются разные лазерные пистолеты и больше сеансов. Этот метод может вызвать некоторые побочные эффекты, такие как временные шрамы от ожогов, определяемые глубиной и толщиной татуировок на теле.
Несмотря на свое воздействие, удаление татуировок лазером безопасно и не причиняет слишком много боли. Лазер разбивает чернила на коже на крошечные частицы. Затем естественный процесс детоксикации организма вымывает частицы, не оставляя тяжелых рубцов. Чтобы уменьшить боль, участники также получали обезболивающий крем перед лечением.
Это мероприятие продолжается с начала Рамадана. Ранее команда службы удаления татуировок помогла сотням жителей Центральной Джакарты, Восточной Джакарты и Северной Джакарты.
Медицинский работник удаляет татуировку в мечети Ассахара на территории комплекса мэрии Западной Джакарты 5 мая 2021 г. (JG Photo / Yudha Baskoro) Мужчина удаляет свою цветную татуировку в мечети Ассахара на территории комплекса мэрии Западной Джакарты 5 мая. , 2021. (JG Photo / Yudha Baskoro) Цветная татуировка удалена с помощью лазерного метода в мечети Ассахара в здании мэрии Западной Джакарты 5 мая 2021 года. (JG Photo / Yudha Baskoro) Мужчина реагирует как медицинский работник снимает татуировку в мечети Ассахара в здании мэрии Западной Джакарты 5 мая 2021 года.(JG Photo / Yudha Baskoro) Женщина реагирует на то, как медицинский работник удаляет ей татуировку в мечети Ассахара в здании мэрии Западной Джакарты, 5 мая 2021 года. (JG Photo / Yudha Baskoro) Мужчина получает анестезию перед тем, как ему удаляют татуировку лечение в мечети Ассахара на территории комплекса мэрии Западной Джакарты 5 мая 2021 года. (JG Photo / Yudha Baskoro) Мужчина реагирует на то, как медицинский работник удаляет ему татуировку в мечети Ассахара в комплексе мэрии Западной Джакарты 5 мая. 2021 г.(JG Photo / Yudha Baskoro) Мужчина удаляет свою татуировку в мечети Ассахара на территории комплекса мэрии Западной Джакарты 5 мая 2021 года. (JG Photo / Yudha Baskoro) Мужчина получает анестезию перед процедурой по удалению татуировки в мечети Ассахара внутри комплекса мэрии Западной Джакарты, 5 мая 2021 г. (JG Photo / Yudha Baskoro)«Солдат-шиит-мусульманин» в Instagram получил еще одну татуировку на голове
Наркоман из спортзала из Сиднея, называющий себя «солдатом-мусульманином-шиитом», добавил новую татуировку на голове, несмотря на то, что модификации тела запрещены в исламе.
Яркая звезда Instagram, известная как Якибой, у которой 53 300 подписчиков, опубликовала изображение новой татуировки с очертаниями сердитого лица на задней части головы.
Она дополняет более раннюю татуировку чуть выше шеи, сделанную в 2015 году.
Густо накрашенный наркоман из спортзала, называющий себя «солдатом-шиитом-мусульманином», добавил новую татуировку на голове, несмотря на то, что модификации тела запрещены исламом
Сильно — татуированный наркоман в спортзале Якибой нанес ответный удар критикам за его обширные татуировки
Тело звезды Instagram покрыто чернилами, и он часто публикует обнаженные фотографии, демонстрирующие свое боди-арт
Коран и хадисы, в которых рассказывается история Пророк Мухаммед, запрети татуировки.
Однако мусульмане-шииты не полагаются на стихи хадисов, в отличие от мусульман-суннитов.
На прошлой неделе он поделился сообщением Snapchat, которое он получил от «мусорщика», с вопросом: «Вы когда-нибудь боялись, что в Судный день Аллах спросит вас о ваших татуировках?»
«F ** k u [sic]», — ответил Якибой. «Аллах (Бог) смотри на мою душу, а не как ты, и весь мусор судит кого-либо глазами».
Другие последователи предположили, что татуировки Якибоя харам или запрещены Аллахом в исламе.
‘Татуированные, алкогольные и мусульманские? Я так не думаю », — написал один из комментаторов.
«Я желаю, чтобы ты тоже« строил »мозг», — сказал другой.
В понедельник он поделился сообщением Snapchat, которое он получил от «мусорщика», с вопросом: «Вы когда-нибудь боялись, что в Судный день Аллах спросит вас о ваших татуировках?
Другие подписчики предположили, что татуировки Якибоя являются харамом или запрещены Аллахом в исламе.
Он разместил в Instagram свои обнаженные фотографии с эмодзи-пиццей, покрывающим его гениталии.
Якибой отрицает, что является байкером или членом какой-либо группы, называя себя «солдатом-мусульманином-шиитом».
Звезда социальных сетей была близким другом преступного вора в законе Паскуале Барбаро, который был убит двумя киллерами в капюшонах на юго-западе Сиднея в 2016 году. ударил своего бывшего друга Паскуале Барбаро (на фото, слева), назвав убитого гангстера полицейским информатором
Барбаро, который был убит возле дома в Эрлвуде в ноябре 2016 года, был связан с мафией и, как известно, враждовал с несколькими сиднейскими гангстерами (на фото — Якибой)
После убийства Барбаро в стиле казни из преступного мира Сиднея распространились слухи, что Барбаро был « собакой » — ненавистным полицейским информатором (на фото Якибой)
Якибой (на фото) отрицал, что он байкер или участник любой группы, называя себя «солдатом-мусульманином-шиитом»
«Единственное, о чем я сожалел в жизни, — это дружить с этой собакой Паскуале», — сказал Якибой.
«Я не знал, что это собака, и поэтому все в Австралии ненавидели его кишки, включая меня.
«Я не байкер и не с какой-либо группой, у меня нет проблем ни с кем, я солдат-мусульманин-шиит, всегда один».
На фотографиях, опубликованных в Интернете, видно, как Якибой и Барбаро сидят вместе в гостиной и демонстрируют свои покрытые татуировками спины у бассейна.
Звезда социальных сетей (на фото, слева) была близкими друзьями с преступным авторитетом в законе Паскуале (на фото, в центре), который был ранен в голову двумя киллерами в капюшонах в западном Сиднее в 2016 году
«Единственное, о чем я сожалел в жизни, — это дружить. с этой собакой Паскуале, — сказал Якибой (на фото) в четверг вечером
: — Я не байкер и не с какой-либо группой, у меня нет никаких проблем, я солдат-мусульманин-шиит, всегда один, «Якибой (на фото, слева) сказал в посте в Instagram (справа)
», — сказал Якибой (на фото, справа), что он [Барбаро] был собакой, и поэтому все в Австралии ненавидели его кишки, включая меня
Барбаро, убитый возле дома в Эрлвуде в ноябре 2016 года, был связан с мафией и, как известно, враждовал с несколькими сиднейскими гангстерами.
В прошлом году судья постановил, что он, вероятно, заплатил двум боссам Brothers 4 Life за убийство еще одного преступника, и его подозревали в причастности к бесчисленному количеству других заговоров с убийствами и похищениями.
Он отбыл срок в тюрьме по обвинению в наркотиках и получил залог в размере 350 000 долларов, когда был убит, истекая кровью на тропинке после крика «Откройте чертову дверь».
Но после его убийства в стиле казни из преступного мира Сиднея распространились слухи, что Барбаро был «собакой» — ненавистным полицейским информатором.
Якибой (на фото) опубликовал фотографию, на которой он обнажает свои золотые передние зубы перед камерой, в солнцезащитных очках Versace и кепке Gucci подобранных по цвету. grill
Преступник якобы хвастался тем, что является информатором Комиссии по преступности Нового Южного Уэльса, и якобы сдал оружие в обмен на залог.
Ранее он был мишенью боевиков — в 2015 году по нему было произведено шесть выстрелов, но без промедления — и, как известно, он нажил несколько врагов.
Источники в преступном мире утверждали, что Барбаро принадлежал 1 миллион долларов одной сиднейской банде, и за несколько недель до того, как его застрелили, он стал носить бронежилет.
Барбаро не был одет в жилет, когда он был застрелен возле дома помощника Джорджа Алекса.
Показательный снимок до и после показывает, как звезда социальных сетей покрыл почти каждый дюйм своей кожи всего за четыре года
Daily Mail Australia не предполагает, что Якибой имел какие-либо связи с предполагаемой преступной деятельностью Барбаро или был вовлечен в какую-либо правонарушение в любом качестве.
Якибой, сильно татуированный наркоман из спортзала, поднял брови, позируя с золотыми АК-47 и сверкая золотыми зубами, а также за то, что у него есть несколько печально известных последователей.
Сиднейский бодибилдер 30 000 подписчиков только в Instagram, включая главу Голд-Коста банды мотоциклистов вне закона Bandidos.
В то время как Якибой не следит за аккаунтом Bandidos в Instagram, он является последователем бывшего силовика Bandidos Тоби Митчелла, у которого также есть золотой гриль.
Теперь все, что он публикует, получает тысячи лайков и десятки комментариев, и он привлекает внимание других татуированных пользователей социальных сетей (на снимке Якибой с самурайским мечом)
Сиднейский культурист, известный как Якибой (на снимке), имеет более 30 000 подписчиков. только в Instagram, включая главу Gold Coast из банды мотоциклистов-преступников Bandidos
На одной фотографии Якибой позирует перед зеркалом с эмодзи-пиццей для уединения, чтобы показать чернила в японском стиле, покрывающие все его тело.
На другом фото Якибой обнажает перед камерой свои золотые передние зубы, одетый в солнцезащитные очки Versace и кепку Gucci подобранных по цвету.
Показательный снимок до и после показывает, как звезда социальных сетей покрыл почти каждый дюйм своей кожи всего за четыре года.
Теперь все, что он публикует, получает тысячи лайков и десятки комментариев, и он привлекает внимание других татуированных пользователей социальных сетей.
У Bandidos Золотого берега тысячи собственных подписчиков в Instagram, и они подписались на ленту Якибоя.
Якибой регулярно делится фотографиями своих обширных чернил, включая пару красных губ на шее
У Bandidos Золотого берега тысячи собственных подписчиков в Instagram (на фото), и они подписались на канал Якибоя
Их Последние фотографии показывают группу байкеров в клубных жилетах, сражающихся с полицией, с подписью: «Мексиканское противостояние с собаками».
Хотя Якибой не следит за Bandidos из Голд-Коста, он подписывается на ленту бывшего бойца Bandidos Тоби Митчелла.
Митчелл известен своими собственными золотыми зубами и татуировкой «Сарджент [sic] of hands» на голове.
Митчелл из Мельбурна разделяет страсть Якибоя к татуировкам и демонстрирует большой байкерский логотип «1%» под одной подмышкой.
Хотя Якибой не следит за Bandidos Золотого берега, он подписывается на ленту бывшего бойца Bandidos Тоби Митчелла (на фото)
Почему татуировка — это харам в исламе? — Краткое объяснение
Вы когда-нибудь задумывались, ищете ли вы кого-нибудь с татуировкой на теле? Вы когда-нибудь думали, что им должно быть больно, когда игла касается их кожи? Поскольку у вас есть опытный вид, или, может быть, он у вас единственный, в художественном отношении это не имеет значения.
Как ислам относится к татуировке, нанесенной на ваше тело? На исламской свадьбе делают много татуировок хной, чтобы невеста была красивее. Это так же татуировка? Конечно, нет, мы говорим о перманентной татуировке.
Сделано с помощью чернил и иглы, которые наносятся прямо на части вашего тела. В исламе татуировка может считаться грехом, поэтому мы должны избегать ее и заставлять некоторые дуа держаться подальше от греха.
Согласно исламу, все, что причиняет нам вред, запрещено делать.Это включает в себя иглу, которую наносят на ваше тело чернилами, когда вы делаете татуировку. Хотя это будет больно.
Вот почему татуировка в исламе харам. Кроме того, татуировка будет мешать вам выйти из воды, которую вы используете перед молитвой.
В вудху это означает очистить нас водой, чтобы вода касалась кожи. Но с татуировкой вода не может должным образом достигать кожи.
Это потому, что перманентная татуировка делается из чернильного пятна, которое не попадает в воду.В исламе омовение не принимается до тех пор, пока вода не пройдет должным образом через кожу.
Где в Коране сказано?На основе суры Корана аяты 118-119 Ан Ниса упоминают людей, которые под влиянием дьявола изменились по сравнению с созданием Аллаха в их теле. Включает татуировку.
لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا — 118
ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطن وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا — 119
«проклятие Аллаха, и (дьявол ) сказал: «Я обязательно приму твоих слуг, и я обязательно буду предупреждать их, и я вызову пустые сны о них, и я скажу им отрезать уши скоту (чтобы они действительно отрезали их), и я скажу им изменить Божье творение (чтобы они действительно изменили их)).«Тот, кто делает сатану своим защитником, кроме Бога, поистине, понесет настоящую потерю». (QS 4: 118-119)
Что делает татуировку вредной?Татуировка, сделанная по какой-то причине для людей, которые ее делают. Они утверждают, что это знак или символ чего-то, чем они восхищались. Это становится вредным, потому что некоторые из них делают татуировку плохим символом или около того. Следуя приведенным ниже инструкциям, татуировка становится запрещенной во многих отношениях:
- Включая плохое сообщение
- Символ сексуального поведения
- Назначьте символ какой-либо религии
- Оскорбление некоторых религий
- Оскорбление некоторых культур
- И т. Д.
Следуя вышеизложенному, понятно, что татуировки запрещены и недопустимы. Не только в исламе, но и в большинстве религий, существующих в этом мире. С другой стороны, существуют некоторые правила татуировок, которые запрещены законом в некоторых странах, таких как Япония, Малайзия и Шри-Ланка. Как только вы сделаете татуировку, вам захочется большего, и тогда вы будете повторять один и тот же грех.
Можно ли помолиться с татуировкой?Между тем, татуировки в исламе харам, это не значит, что нельзя молиться, пока ваше тело покрыто татуировкой.Вы все еще можете совершать пять ежедневных молитв, если вам удастся их удалить.
Поскольку удаление татуировок становится более болезненным, их можно носить. Вместо того, чтобы навредить себе, лучше их оставить.
Как правило, большинство случаев молитвы с татуировками на теле приходит к тем, кто вернулся к мусульманину. Они считают, что раскаяться в своем поступке из прошлого, когда они сделали татуировку, намного лучше, чем так стараться удалить их болезненно. Воистину, Аллах милосерден и любит тех, кто не причиняет себе вреда.Кроме того, мусульмане преследуют цель верить в Аллаха.
Почему некоторые люди говорят, что татуировка законна?В некоторых исламских культурах, таких как Афганистан, Ирак или Палестина, вы встретите людей, делающих себе татуировки. Это становится халяльным или законным, если татуировка не причиняет вреда ни им, ни кому-либо. Они использовали чернила для украшения, и это традиционная культура с давних времен. Они классифицировали татуировки на две части:
- Татуировка, которая проходит внутри или под кожу
- Татуировка, которая проходит над кожей
Культуры не останавливаются на этом, чтобы делать татуировки, люди делали татуировки для своих рабов как признак их собственности.Вот почему, когда Пророк Мухаммед увидел это, он сказал, что татуировки не соответствуют исламскому стилю. Это против воли Аллаха и с тех пор становится незаконным.
Может ли мусульманин сделать татуировку?Мусульмане могут делать тату при определенных условиях. Прежде всего, это должно быть сделано так, чтобы не причинять им вреда или причинять им боль. Во-вторых, татуировка должна быть сделана без всякого намерения.
Это может быть символ или знак для какой-то группы или около того, это будет незаконно.Все, что изменяет создание Аллаха, является незаконным, например, закон ботокса и фильтра в исламе.
Ислам больше всего любит мир, поэтому намеренно запрещен символ какой-то группы. Последнее, что важно, если вы хотите сделать татуировку, — это то, что это должна быть временная татуировка.
Сделано с помощью хны или других красок, таких как хна, чтобы вода все еще могла достигать вашей кожи, пока вы принимаете омовение перед молитвой.
Итак, немного о том, почему татуировка в исламе харам? Вы все еще хотите сделать татуировку после этого? Будьте осторожны с иглой, потому что это навредит вашему здоровью.Лучше придумать, как поправить свое здоровье в исламе.
Нанесение татуировок разрешено для девочек, грех для мальчиков: бывший Великий муфтий Египта Али Гомаа
Традиционно нанесение татуировок на тело долгое время считалось грехом в исламе, поскольку оно включает в себя «калечение» тела, изменение творения Аллаха, нанесение ненужного боль и возможность заражения, по мнению ученых, которые обозначили возможные причины того, почему это действие считается грехом.
Новая фетва бывшего верховного муфтия Египта Али Гомаа ставит под сомнение эту традиционную точку зрения, после того как он заявил, что рисование разрешено для девочек, но является грехом для мальчиков.
«(новая техника татуировки, которая не причиняет боли и не проливает кровь) считается инструментом для украшения и украшения, поэтому девушкам разрешено делать это», — сказал Гомаа в своем шоу, которое транслировалось в пятницу на канале CBC.
«Однако для мальчиков это похоже на то, как мальчик наносит помаду или лак для ногтей, это имитирует женщин, и это запрещено в исламе», — добавил Гома.
Многие люди делают татуировки по личным причинам, например, чтобы вспомнить любимого человека или показать свою политическую и религиозную принадлежность, мотивации попадают в широкий спектр.
С точки зрения ислама мнения о допустимости нанесения татуировки расходятся.
Согласно шариату (или исламскому закону) большинство мусульман-суннитов считают, что нанесение татуировок религиозно запрещено (наряду с большинством других форм «постоянного» физического изменения). Эта точка зрения вытекает из ссылок в Пророческих хадисах, осуждающих тех, кто пытается изменить творение Бога, в том, что рассматривается как чрезмерные попытки украсить то, что уже было усовершенствовано.
Человек рассматривается как облагороженный Богом, человеческая форма рассматривается как созданная прекрасным, так что нанесение татуировки было бы формой увечья. Однако в шиитском исламе это рассматривается по-разному, и это, как правило, разрешено.
Несмотря на предполагаемый религиозный запрет, татуировки распространены среди суннитов Сирии, Ирака, Ливана, Турции и некоторых стран Магриба. Суннитские бедуины и курдские женщины имеют давнюю традицию татуировать тела
Вот что говорится в Коране и хади о нанесении татуировок на ваше тело
Передал ‘Абдаллах ибн Масуд (да будет доволен им Аллах ), «Да проклянет Аллах женщин, которые делают татуировки, и тех, кому они делают татуировки, тех, кто выщипывает себе брови, и тех, кто подпиливает зубы с целью украшения и изменения творения Аллаха.»(Аль-Бухари, аль-Либаас, 5587; Муслим, аль-Либаас, 5538)
Когда дело доходит до изменения внешнего вида, в исламе это считается грехом. Пересадка волос, пластика носа и даже брови запрещены согласно учениям Корана и ислама. В дополнение к этому, нанесение татуировок на ваше тело также считается харамом по многим причинам.
Татуировка — это прокалывание вашей кожи иглой, наполненной цветным красителем, который вводится в кожу.Большинство форм татуировки включают в себя болезненную процедуру, когда прокалывают определенную часть тела.
Помимо того, как это меняет способ, которым Аллах создал человека, Пророк Мухаммад (SAWW) проклял тех, у кого были татуировки: Передал Абу Джухайфа (да будет доволен им Аллах), «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) его) проклял того, кто делает татуировки, того, у кого сделана татуировка, того, кто потребляет риба (ростовщичество или проценты), и того, кто его платит, и он запретил цену собаки и заработок проститутки, и он проклинал имиджмейкеров.(Передал аль-Бухари, 5032)
Однако, учитывая то, что существуют разные секты, придерживающиеся разных школ мысли, идеология татуировки также различается
Согласно суннитской школе мысли, татуировки запрещены в исламе, потому что Пророк Мухаммад (SAWW) проклял тех, кто делает татуировки.
С другой стороны, шиитская школа мысли отличается. Шиитская школа мысли считает, что нет ничего плохого в том, чтобы делать татуировки на теле.
По словам Сайеда Али Систани, «татуировки допустимы, несмотря на то, что они временные или постоянные.
По словам Сайида Али Хаменеи, говоря о практических законах ислама, «татуировка не харам».
Различные школы мысли доказывают разницу между нанесением татуировок и другими «нормальными» занятиями. Мусульмане Do
Некоторые аргументы вращаются вокруг того, как красить волосы, что также является перманентным в течение многих месяцев, отличным от татуировки. Помимо изменения способа создания Аллаха, люди сравнивают татуировки с подтяжками, загаром и другими техническими способами, которые меняют чью-то внешность.
Согласно Корану и хадитам, нанесение татуировок запрещено в исламе по этой причине, которую проповедники и последователи не могут поддержать.
Татуировки в исламе
Вопрос:
Почему татуировки запрещены в исламе? Нет, они не влияют на здоровье, с вами ничего не случится, если вы сделаете маленькую татуировку. Кроме того, если это влияет на Тахару, это неправда. Заботится ли Всемогущий Бог о небольшом сантиметре кожи с точечными пятнами?
Фетва:
Вся хвала Аллаху, Господу миров.Я свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Посланник.
Вы должны знать, что Аллах Премудрый в Своем Законе и Указе; Его слова — правда, и его постановления справедливы. Аллах говорит (что означает): {И Слово вашего Господа исполнилось истиной и справедливостью.} [Коран 6: 115]. Все, что установил Аллах, имеет Совершенную мудрость. Аллах сделал некоторые вещи законными, потому что они очень полезны, и запретил другие, потому что они очень вредны.
Однако человек может не знать причину всего этого. Свидетельством невежества человека является то, что он постоянно исследует и изобретает вещи, о которых он не знал в прошлом. Следовательно, мусульманин обязан подчиняться указу Аллаха, как сказал Аллах (что означает): {Это не для верующего, мужчины или женщины, когда Аллах и Его Посланник постановили, что у них должен быть любой выбор. в своем решении…} [Коран 33:36].
Первое, что можно сказать о мудрости запрета татуировок, это то, что подтверждено, что Пророк запретил это, и это откровение от Аллаха, поскольку Пророк не говорит о своих собственных желаниях.Нет никакого вреда, если после веры и признания истины и действий по приказу Аллаха и по рассказам Пророка искать мудрость, стоящую за таким запретом. Имам Аль-Бухари сообщил, что Абу Джухайфа сказал: «Пророк проклял тех женщин, которые делают татуировки, и тех, кто делает себе татуировки».
Среди мудрости, упомянутой учеными, является то, что наличие татуировок считается изменением творения Аллаха, и в некоторых повествованиях упоминается следующее дополнение: «… посредством которого они изменяют творение Аллаха.»[Аль-Бухари и Муслим] В дополнение к этому, татуировка подвергает тело боли без особой необходимости или пользы, и это запрещено.
Наконец, татуировки не влияют на чистоту человека, поскольку находятся под кожей и не препятствуют попаданию воды на кожу.