КТО ОНИ? (ОБЗОР СУБКУЛЬТУРЫ, СТИЛЬ, ФОТО) — Уличные Культуры

 

Субкультура хипстеров зародилась в США в 1940-х годах и первоначально состояла из зажиточных любителей джазовой музыки. Позже к ним присоединились представители обеспеченной творческой молодежи, увлекающиеся элитарным искусством, то есть тем, что «на любителя». Но, современное определение слова «хипстер» совсем другое и больше соответствует сути субкультуры: хипстером называют людей, следующих последним модным тенденциям.

Хипстеры сегодня

Сегодня субкультура хипстеров подчинена моде, хоть и считают себя  особенными. Они интересуются зарубежной культурой, искусством (чем трешовее, тем лучше), модой (больше старья и музыкальной атрибутики), альтернативной музыкой и инди-роком, артхаусным кино, современной литературой (лучше циничной, вроде Чака Паланика, Минаева, Джо Мино, Пруста). Вкусы хипстеров определяют модные журналисты (например, Собчак), музыканты (Джаред Лето), и музыкальные критики, молодые художники и писатели.

Как распознать хипстера?   

Так как распознать представителя субкультуры хипстеров? Что-то в их облике есть и от панков, и от эмо, и от хиппи. Наличие длинных или средних волос обязательно, плюс борода, очки в толстой цветастой оправе, шляпы. Из одежды, конечно, узкие джинсы, винтажные платья и свитера, ковбойские сапоги, яркие кеды, сникерсы и майки с приколами, девизами. Вообще, у хипстеров популярна винтажная одежда, видимо потому, что пойти и купить вещь в магазине слишком просто и это не соответствует их симпатии к ретро. Поэтому, помимо хиппи,  неформалов и секонд-поклонников, на развалах и в секонд-хендах ошиваются теперь и хипстеры

.

    Хипстеры  не могут жить без технологий. С собой у хипстера всегда есть мобильник, планшет или ноутбук, все с интернетом, и он имеет профили во всех соцсетях: Инстаграм, Твиттер и так далее. С продвинутой техникой соседствуют старые пленочные фотоаппараты. Если нет фотоаппарата, то хипстеры делают сотни селфи на свои телефоны, планшеты и так далее, а затем публикуют их в сети. В сумке или рюкзаке хипстера всегда есть блокнот для всяких идеи, обычно это Moleskine.

   Субкультура хипстеров пассивна к политике, социальному протесту, смысловое наполнение у них небогатое. Этой субкультурой

 правит культ вещей, тех самых Молескинов, Айпедов, винтажное одежды… Они не за мир, как хиппи, не за протест против снобизма, как панки, они за оболочку. Каждый хипстер считает себя творческой натурой, при таком ярком внешнем виде действительно трудно представить хипстера в роли программиста или юриста, но на деле внешность у них стоит на первом месте, а креативом блещут не многие. 

Перевод Hipster Image — Make Her Mine и текст песни

There’s a girl, seen her walkin’ down the street many times And man, She looks so fine, looks so good And I want to be with her all the time So I gonna make her mine. Gonna make her mine woo wooh Never felt like this before Always standin’ by my door To see her passin’ by Don’t know why I see her walkin’ by I feel this way I must see her everyday. Gonna make her mine woo wooh Never felt like this before Источник teksty-pesenok.ru Always standin’ by my door To see her passin’ by She can bang And I told to her today it’s alright I will gonna make tonight love this girl And I want to be with her all the time So I gonna make her mine. Gonna make her mine woo wooh Never felt like this before Always standin’ by my door To see her passin’ by There she is And she’s walkin’ down the street Right on time Now I’m gonna make her mine.

Там есть девушка, видел ее Walkin ‘по улице многократно И мужчины, она выглядит так хорошо, выглядит так хорошо И я хочу быть с ней все время Так что я собираюсь сделать ей мое. Собираюсь сделать ей мое Ву Wooh Никогда не чувствовал себя так Всегда стою на мою дверь Чтобы увидеть ее Passin «по Не знаю, почему Я вижу ее Walkin ‘по Я чувствую себя таким образом, Я должен видеть ее каждый день. Собираюсь сделать ей мое Ву Wooh Никогда не чувствовал себя так Источник teksty-pesenok.ru Всегда стою на мою дверь Чтобы увидеть ее Passin «по Она может ударить И я сказал ей сегодня это нормально Я собираюсь сделать сегодня люблю эту девушку И я хочу быть с ней все время Так что я собираюсь сделать ей мое. Собираюсь сделать ей мое Ву Wooh Никогда не чувствовал себя так Всегда стою на мою дверь Чтобы увидеть ее Passin «по Там она является И она Walkin ‘по улице Точно в срок Теперь я собираюсь сделать ей мое.

The Hipster Image — Can’t Let Her Go / Make Her Mine

	# по каталогу		Исполнитель	Название (Формат)	Лейбл	# по каталогу	Страна	Год
	F.12137		The Hipster Image	Can’t Let Her Go / Make Her Mine ‎(7″, Single)			Продать эту версию
	F.12137		The Hipster Image	Can’t Let Her Go / Make Her Mine ‎(7″, Single, Promo)			Продать эту версию
	PODD-1061		Hipster Image*	Make Her Mine ‎(CD, Mini, Single, RE)			Продать эту версию
	F.12137		The Hipster Image	Can’t Let Her Go / Make Her Mine ‎(7″, Single, RE, Unofficial, Rep)			Продать эту версию
	F.12137		The Hipster Image	Can’t Let Her Go / Make Her Mine ‎(7″, Single, RE, Unofficial, Rep)			Продать эту версию

Фотосессия в стиле Хипстер, фотосъемка Hipster

Хотите сделать фотосессию в стиле Хипстер в профессиональной фотостудии? У нас Вы найдете лучших профессиональных фотографов Москвы, осуществляющих фотосъемку Hipster для мужчин и женщин!

Что такое стиль Хипстер (Hipster)?

Субкультура хипстеров появилась в США в 40-х годах прошлого века. Происхождение слова Хипстер взяло корни от жаргона «to be hip», которое обозначает «быть в теме». Изначально хипстерами были поклонники джазовой музыки, но сегодня под это слово попадает категория людей, которая увлекается элитарной зарубежной культурой, индии-роком, модой, современной литературой и искусством. Молодые люди, одевающиеся в стиле хипстера заметны ярким образом, который сочетается с их внутренним миром. Хипстер говорит, что это «его собственный стиль», а не придуманный кем-то образ и очень гордятся этим. Чаще всего «индии-киды» люди творческих и креативных профессий, они любят внимание и общественное признание. В хипстерской культуре приветствуются вегетарианство, худоба и стиль унисекс, а любимым местом является Лондон. Газета Time писала так: «Свитер, перешедший к вам от бабушки, очки в стиле Боба Дилана плюс бриджи из джинсовой ткани, кроссовки «Converse» и банка «Пабст» — БАМ, вот вам и хипстер».

Одежда

Если Вы хотите необычный и яркий образ, то стиль «хипстер» подойдет для этой роли идеально. Джинсы выбирайте только «скини», узкий покрой, зауженные по всей длине, классические брюки или джинсы не подойдут этому образу. Так же юбки и шорты. Кофты, футболки, майки и свитшоты с яркими принтами, изображением животных, надписями или фотографиями Лондона. Рисунок на верхней одежде может быть уникальным, выбранный по вашему вкусу, а не такой как диктует мода. Клетчатая рубашка в сочетании с леггинсами, которые могут быть как однотонными, так и с мелкими изображениями. Так же выбирайте одежду в винтажном стиле. Одним из важных завершающих элементов образа является обувь. Хипстеры носят конверсы, дерби, тенниски, мокасины, эспадрильи, лоферы или слиперы. Обувь может быть ярких цветов: оранжевой,  желтой, зеленой, голубой и т.д.

Реквизит

Большие яркие ремни, очки, объемный шарф, сумка, которая крепится на пояс или сумка-мешок, крупные часы, цветные колготки и гетры, массивные цепи, пластиковые аксессуары, различные шляпы, банданы, шапки и повязки. Аксессуары желательно выбирать с изображением героев мультфильмов, известных музыкантов или с логотипом спортивных команд.

Макияж и прическа

Для мужчины одним из «фишек» хипстера является борода или усы. Стрижка может быть тщательно уложенной или иметь небрежный вид. Длинная челка или начес. У девушек хипстеров волосы чаще всего уложены легкими небрежными локонами или прямые и распущенны. Макияж может быть ярких цветов или более натуральных. Подчеркните глаза и губы, сделайте румянец на щеках. Не нужно делать гламурный вычурный макияж, используйте больше естественности.

Позы для фотосессии

Позы у хипстеров, не смотря на их уникальность, чаще всего одинаковые. Стоя посмотрите немного вниз, смотрите прямо и опустите руки по швам, посмотрите в сторону и ослабьте одну ногу. Вы должны позировать на камеру, но не улыбаться или делать акцент на лице, а демонстрировать свой наряд и стиль, которым хипстер так гордится.

Образы, примеры фотографий в стиле Hipster

Стоимость фотосессии Хипстер

Как мы делаем тематические фотосесии

Услуги	Стоимость
Аренда Фотостудии без нашего фотографа	700р/час
Фотосессия с нашим фотографом в студии В стоимость входит аренда студии (фон до пола, интерьер, реквизит и т.д.) Съемка на профессиональную фототехнику Запись всего отснятого материала на диск или Вашу флешку Общая цветокореекция наиболее удачных фото. (это НЕ детальная ретушь) Рассчитано на съемку не более 2х человек	2 900р/час
Фотосессия с нашим фотографом на выезд Минимальный заказ от 2х часов (только по предоплате!) Съемка на профессиональную фототехнику Запись всего отснятого материала на диск или Вашу флешку Рассчитано на любое кол-во людей Общая цветокореекция наиболее удачных фото. (это НЕдетальная ретушь)	2 500р/час
Предметная фотосъемка Стоимость указана за один предмет (стоимость может увеличится до 300р для особо сложных задач) Минимальный заказ от 20 предметов	100р
Услуги стилиста/визажиста Стоимость указана за один образ (стоимость может увеличится для особо сложных задач). Прическа + 1000р	3 900р
Профессиональная ретушь фотографий Отбеливание зубов Омолаживание/разглаживание кожи Устранение дефектов кожи (морщины, родинки, Изменение цвета глаз Загар Устранение бликов с кожи Корректировка фигуры (сброс/набор веса)	300р/фото
Слайдшоу из фотографий Можно использовать любые фотографии/видео/музыку Длительность ролика не более 12минут	2 900р
Подарочный сертификат на Фотосессию	от 5 000р

Хипстер — что это такое? Определение, значение, перевод

Хипстер (от английского Hipster — «модник, прикольный чел») это название, иногда слегка пренебрежительное, «золотой» молодёжи из крупных городов, которая любит модные «винтажные» шмотки, айфоны с инстаграмами, зеркалки, кеды и прочую бесполезную атрибутику. Можно сказать, что хипстеры это современные стиляги.

Хипстеры, в отличие, например, от гопоты, не матерятся через слово, не сидят на кортах, любят ходить в кино и вообще ведут себя прилично. Это молодёжь так называемого «среднего класса», который может себе позволить модный прикид, стильные авто и дорогие аксессуары.

В связи с недавним бурлением говн на тему фальсификации «выборов» хипстеров стали обвинять в сочувствии протестному движению. Но это сочувствие — не вина, а скорее заслуга хипстеров.

Вот немного прокремлёвской брехни про хипстеров, которая, однако, даёт вполне точное представление о том, кто они такие.

Вы узнали, откуда произошло слово Хипстер, его объяснение простыми словами, перевод, происхождение и смысл.
Пожалуйста, поделитесь ссылкой «Что такое Хипстер?» с друзьями:

И не забудьте подписаться на самый интересный паблик ВКонтакте!

 

Хипстер (от английского Hipster — «модник, прикольный чел») это название, иногда слегка пренебрежительное, «золотой» молодёжи из крупных городов, которая любит модные «винтажные» шмотки, айфоны с инстаграмами, зеркалки, кеды и прочую бесполезную атрибутику. Можно сказать, что хипстеры это современные стиляги.

Хипстеры, в отличие, например, от гопоты, не матерятся через слово, не сидят на кортах, любят ходить в кино и вообще ведут себя прилично. Это молодёжь так называемого «среднего класса», который может себе позволить модный прикид, стильные авто и дорогие аксессуары.

В связи с недавним бурлением говн на тему фальсификации «выборов» хипстеров стали обвинять в сочувствии протестному движению. Но это сочувствие — не вина, а скорее заслуга хипстеров.

Вот немного прокремлёвской брехни про хипстеров, которая, однако, даёт вполне точное представление о том, кто они такие.

Стиль Хипстер в моей комнате

Стиль хипстер появился в США в 1940 года и переводится с английского, как «Быть в теме». В 40-е под названием «хипстер» подразумевался человек, увлекающийся джазовой музыкой. В наше время — это молодежный стиль, основан на интересах зарубежной культуры, современной литературы, искусства и моды.

Хипстеры – это модные ребята, придающие своему внешнему виду и окружению огромное значение. Они тратят достаточно средств на новые технологии, но и не транжирят деньги по пустякам. Немудрено, что дизайн их квартиры дышит особенно стильно, наполненный высокотехнологичной техникой и не дорогими элементами декора. Выбирая между брендовой вещицей в интерьере, и похожей – обычной, без логотипа, хипстер обратит внимание на форму и содержание изделия, а не на ярлык.

Дизайн интерьера должен полностью совпадать с интересами владельца. Обычно, это небольшие квартиры или квартиры-студии. Покрытию стен уделяют мало внимания. Простая краска модных цветов, грубая штукатурка или кирпич подойдет куда лучше обоев и дорогих отделок.

Множество книг и постеров, памятных фотографий, графических картин, виниловых пластинок, кассет, дисков занимают главное место в интерьере. Старый проигрыватель, пластинки, раритетный пленочный фотоаппарат – это те элементы декора которые Вы встретите на полках таких помещений.. Мебели в данном интерьере много Вы не встретите, но та, что присутствует, достаточно хорошо отображает стиль хозяина дома. Её чаще выполняют по индивидуальному заказу из необычных материалов, или находят на выставках, барахолках. Одной из особенностей данного стиля является свободное пространство. Должно быть достаточно места для встречи большого количества посетителей, зашедших на вечеринку и рассматривающих домашнюю выставку.

Стиль Хипстер разнообразен в интерьере. Можно встретить схожесть со стилем Китч. Данный интерьер наполнен предметами разнообразием времени и стран мира. Сочетания состаренных стен и лепного декора, проектора и электрогитары, старого письменного стола и современного холодильника. Заметна и схожесть с Поп-артом. В квартире может присутствовать яркий контраст красок, комиксы на стенах, плакаты знаменитостей, тщательно отобранные арт-объекты. Многим хипстерам пришел по вкусу стиль Лофт, имея возможность создать сложную многоярусную планировку помещения.

В любом из вариантов, дизайн Стиля Хипстер в интерьере полон неожиданных решений и приятному восприятию помещения. А интерьер наполнен креативом, экономичностью и функциональностью. Стиль Хипсер – острое сочетание моды и стиля.

 

Хипстеры. Существуют ли они в России? Молодежная субкультура в обществе социального пессимизма

Елена Фанайлова: Свобода в Клубе ArteFAQ.

Хипстеры. Существуют ли они в России? Молодежная субкультура в обществе социального пессимизма.

Арсений К. — лидер группы Padla Bear Outfit, Игорь Компаниец — арт-директор клуба «Солянка», Филипп Миронов — редактор ныне почившего в бозе журнала «Black Square», ныне пиар-директор агентства «Сasa» и пресс-атташе фестиваля «Тransmusical», Денис Бояринов — редактор отдела современной музыки на сайте «Оpenspace.ru», Юрий Сапрыкин — редакционный директор журнала «Афиша», Настя Сартан, владелица шоу-рума Ekepeople и управляющая магазином Look At Me.

В банальном представлении хипстер — это молодой человек лет 20-25, в невероятно узких джинсах, с косой челкой, в больших очках, при этом необязательно, чтобы этот человек был близорук или дальнозорок, эти очки лишь демонстрация его интеллекта, интереса к литературе. Это молодой человек или девушка, который интересуется западной музыкой, вообще ориентирован на Запад. Надо сказать, что «Википедия», которая все время сомневается, то ли ей ставить статьи о хипстерах, то ли их уже уничтожить, говорит о том, что есть одна опасность: эти люди хотят жить и работать на Западе и непременно покинут родину. Еще фотоаппарат LOMO непременная принадлежность этого человека. Для начала поговорим: вы-то сами хипстеры или нет, какое вы имеете отношение к этому слову?

Филипп Миронов: Наверное, сначала тот человек, который все это начал, Юрий Сапрыкин, автор канонического текста.

Елена Фанайлова: Придется рассказать, что Юрий Сапрыкин является автором главного текста о хипстерах в стране.

Юрий Сапрыкин: Хотелось бы как-то на манер Тараса Бульбы произнести, что «я его породил, я его и убью», но, по-моему, это все произошло само собой. Текст этот, появившийся почти два года назад, описывал некую группу людей, объединенных действительно общими модными атрибутами, общими интересами, общим стилем жизни, причем это все более-менее одинаково выглядело как в Москве, так и в Петербурге или в Нью-Йорке, или в Мадриде, где угодно. За эти два года произошли довольно драматические изменения, в Москве, по крайней мере, насчет Нью-Йорка не уверен. Например, что такое слово «хипстер»? Это просто модник. Те конкретные модники, о которых шла речь, они сильно изменились, самые талантливые и энергичные из них все больше пытаются заниматься серьезными делами и постепенно превращаются в таких крепких хозяйственников. А хипстер, который занимается делом, это уже не совсем хипстер.

Елена Фанайлова: Надо добавить, что хипстеры аполитичны и вообще ничего, кроме себя и своих интересов, не знают.

Юрий Сапрыкин: Во-вторых, все эти модные атрибуты, о которых сейчас идет речь, они уже давно отвалились, как бы в лучшем случае увлекают пресловутых жителей Южного Бутова, если вообще для кого-то еще имеют смысл. В-третьих, с самим термином произошло после некоторых смысловых метаморфоз удивительное превращение, слово превратилось в такое обзывательство. Если хочешь кого-то оскорбить, назови его хипстером. Поэтому сейчас в слове этом, к сожалению, смысла не больше, чем в слове, допустим, козел, то есть оно обозначает какой-то объект, животное, но одновременно с этим, если хочешь кого-то обидеть, можно назвать его хипстером. В общем, слово есть, а хипстера нет.

Арсений Ка: Скажите, а изначально какой был эмоциональный окрас у этого слова?

Юрий Сапрыкин: Да эмоции были похожи с самого начала. Почему потребовалось как-то назвать и объяснить эту группу? Потому что эта группа вызывала дикое раздражение со стороны всех остальных людей. То есть какие-то сильные эмоции в блогах по поводу этих ребятишек, которые на «Винзавод» ходят, в очках, с фотоаппаратами, со стороны тех, кто старше, тех, кто просто другие, сильное раздражение по этому поводу появилось раньше, чем понимание, что этих людей вообще что-то объединяет.

Елена Фанайлова: Юра, а со стороны готов и эмо, например, было раздражение?

Юрий Сапрыкин: Готы и эмо слишком заняты поеданием друг друга, чтобы обращать внимание на такие мелочи.

Филипп Миронов: То есть мы сразу понимаем, что хипстеры — это субкультура, хотя это вопрос на самом деле спорный и, мне кажется, это большой вопрос, можно ли ставить их в один ряд с готами и эмо.

Елена Фанайлова: Давайте поговорим сначала о вашем собственном отношении к этому термину или к этому движению.

Филипп Миронов: Юра сформулировал, что у слова «хипстер» абсолютно обидная коннотация, это как бы эквивалент тому, что вы спрашиваете, готовы ли мы сейчас назваться козлами, грубо говоря.

Денис Бояринов: Я хотел бы рассказать свою личную историю отношений со словом «хипстер». Я впервые столкнулся с этим словом в 2003-м что ли году, когда редактировал журнал «Ом». Тогда Игорь и Филипп уже там не работали, а мы делали журнал «Ом», какая-то очередная реинкарнация, с Игорем Григорьевым. Тогда мы очень много читали модных журналов, естественно, еще больше, чем до этого, таких, «Unever Magazin», и в каком-то из них, в какой-то модной статье я увидел слово «хипстер». «Википедии» тогда еще толком не было, я поленился во все это вникать и просто подумал… Конечно, по контексту следовало, что это модник, но я подумал, иностранные слова — это круто, круто его не перевести. Я его не перевел. Там что-то было про какие-то штаны, я не помню уже, или про какие-то ботинки. Тогда, собственно, слово «хипстер» вошло в мою жизнь.

На самом деле, мне кажется, мы должны обсуждать историю не про то, есть ли хипстеры в России, в Москве, а про то, почему это слово действительно приобрело сразу такой негативный смысл, обзывательский. У меня есть версия на этот счет, почему, но я очень против этого, я всегда при удобном случае пытаюсь сказать всем, что я хипстер, «I’m black and I’m proud».

Юрий Сапрыкин: Что касается обзывательства. Сейчас это не столько оскорбление, сколько такое ироническое обозначение всей буржуазной богемы и (слэш) или интеллигенции, в том числе и от людей, которые к ней относятся. То есть в нынешнем понимании этого термина совершенно не имеет смысла, какие ты штаны носишь или очки. А если ты уже работаешь где-нибудь в редакции и выпиваешь в кафе «Маяк», то дальше ты можешь по-разному относиться к моде, быть политичным или аполитичным, быть талантливым человеком или не очень, все равно найдутся люди, которые ткнут тебя в пальцем и скажут, что ты хипстер, поэтому с тобой все понятно.

Игорь Компаниец: Соглашусь со всеми, потому что в словах каждого есть очень приличная доля правды. Но хотелось бы добавить, что в принципе сейчас хипстер в Москве — для меня лично не очень ясно, кто является им, кто не является. Для меня это один человек, для упомянутых нами перед записью Кононенко и прочих это, видимо, другой человек, видимо, весь наш стол. Есть, очевидно, некая система кодов, которые для внешнего зрителя и составляют весь термин. То есть клуб «Солянка» либо для кого-то даже «Маяк», безусловно, журнал «Афиша», безусловно, некоторые музыкальные предпочтения вкусовые, некоторые знакомства и все такое прочее. Да, мы, наверное, здесь все можем для какого-то внешнего человека являться хипстерами.

Юрий Сапрыкин: А также весь мир современного искусства, а также, если почитать блоги профессиональных революционеров, то все нынешние либерально-демократические движения, начиная от митингов движения «Солидарность», заканчивая акциями на Триумфальной площади, вообще все, что угодно, все, что относится к такой умеренно-либеральной, буржуазной интеллигентской среде.

Елена Фанайлова: Собственно, легенда об аполитичности и хипстерах была разрушена на моих глазах, когда Арсений К. с группой выступал на митинге «Солидарности» 1 мая, и музыкантов повинтили.

Арсений К.: Между тем, если помните, я прошлый раз рассказывал, что у меня было совершенно другое отношение. Прошлый эфир, пожалуй, был какой-то пропагандой эскапизма. Все еще в силе вопрос, хипстеры ли присутствующие? Хочется сказать, что, да, дорогие друзья, разумеется, я хипстер, только хипстер-радикал. Проблема субкультуры хипстеров в том, что в ней вообще неправильно расставлены акценты и обозначения, которые она на самом деле не сама себе давала. Цитирую, я записал, потому что с утра плохо соображаю. «В России хипстер — это термин, введенный в СМИ для обозначения целевой аудитории потребителей продукта, которые эти СМИ собираются предлагать этой аудитории. При этом СМИ определенные оставляют какую-то допустимую свободу выбора этой аудитории, распространяющийся на ее способ проведение досуга, ее разновидности, которую СМИ с удовольствием готовы освещать. Складывая единство продукта и различия способа проведения досуга, СМИ утверждают, что мы имеем дело с определенной субкультурой, спонтанно возникшей, но легко классифицируемой, вследствие определенного единства во внешности представителей этой субкультуры. Но это сходство во внешнем вызвано потреблением единого продукта. Например, продукции какой-нибудь легкой промышленности, какой-нибудь клетчатой рубашки, которая предлагается этими же СМИ. Указывая на это внешнее сходство, СМИ говорит о наличии субкультуры потребляющей и, соответственно, выглядящей то, как предлагается этими же самыми СМИ». Но это не совсем верно, дорогие друзья.

Елена Фанайлова: Мы все смеемся сейчас, только тихо смеемся.

Арсений К.: Субкультура не может основываться только на потреблении продукта. В каждой субкультуре есть внутренняя составляющая. Ее же СМИ не могут или не хотят выделить, отделываясь общими местами, мол, хипстеры ничего не хотят, они апатичны, аполитичны, подчас даже асексуальны. Это не так. Для СМИ удобно и выгодно так считать, лишив хипстера разума, воли, секса, наполнив, как понятие, только содержимым кошелька их или их родителей. Пространно намекалось только на явные ориентиры и увлечения хипстерами всем зарубежным и только на внешнюю сторону западного общества потребления. На самом деле, может быть, в начале действительно стремление к материальному облагораживанию и было первичным для хипстера, но потом, так или иначе, каждый, приобретя молескин, ноутбук и возможность сидеть в каком-нибудь заведении, где есть Wi-Fi, начинает задумываться и требовать что-то большее для себя, нежели какое-то такое просто материальное потребление. Эта субкультура сейчас глубоко внутри стремится не к материальным, возможно, прозападным ценностям, потому что, наигравшись в какие-то внешние оболочки, в принципе удобные для так называемых каких-то рупоров этого поколения, какие-нибудь социальные сети, главные лица которых говорят, что сейчас невыносимо скучно и у этих людей нет мечты, они ошибаются. Потому что, может быть, мечты нет лично у них. Однако дело в том, что, например, если сравнить так называемый какой-нибудь хипстерский рупор западничества журнал «Wise», там выглядит все крайне динамично, там очень много каких-то пластов, которые пытаются поднимать это СМИ, помимо моды, музыки или какой-то прочей легковесной истории. Там есть очень много политической составляющей, социальной активности, видно, что это просто, даже по фотографиям если сравнить, можно переходить на личности. Если сравнить фотографии на «Look At Me» и, например, в «Вайсе», в «Вайсе» видно, как отрывается постконсьюмериcтское общество. У нас же, например, посмотря «Look At Me», такое чувство, что это какое-то поддиктаторское образование Интернет, достаточно скучное, в котором молодые старички, в котором фотографируются юные консьюмеристы, ориентированные в дальнейшем на потребление, достаточно асексуальные, беззубые. Но, опять же, этот образ транслируется вследствие того, что для «Look At Me» удобно им что-то продавать. Но это не так. Время меняется, дорогие друзья, нормальное юношеское чувство протеста, которое существует у любой так называемой молодежи, желание перемен, желание большей свободы, оно существует. Хипстеры или люди, которых так называют, оно у них есть вследствие того, что на самом деле, перенимая внешние стороны западного мира, западной жизни, в принципе, внутри ты все равно выходишь в так называемую Россию и окунаешься в общество, в котором все достаточно и так не в порядке. Например, ни для кого не секрет, последние месяцев десять уважаемый Юрий, его статьи в «Афише», они, так или иначе, имеют какой-то околосоциальный окрас, какие-то появляются тенденции на обращение внимания на социальные составляющие жизни, опять же, в связи с тем, что становится невыносимо скучно. Невыносимо скучно просто таскать молескин, очки и всякое такое прочее. Стремление к этим ценностям, если оно вначале было первичным, то теперь постепенно происходит понимание, что нужно какое-то количество перемен. Это желание перемен имманентно присуще молодым и желание избавиться от пустоты, в которую они погружаются вследствие такого бесконечного консюмеризма. Существование превышает соблазн быть пустой пофигичной картинкой. Людям свойственно искать смысл, и сегодняшний хипстер не исключение. Апатичность и безразличие, желание лишь приятно проводить время, как искусственно навязанные поколению ценности, опять же теми, кому было бы удобно управлять, этим, так или иначе, называешь, говоря, что у хипстера нет внутренней составляющей, это только внешняя оболочка. Потому что этой внешней оболочке удобно что-либо продать и предложить в качестве какого-то продукта, а потом этим управлять или от этого отбрыкиваться, так или иначе. На сегодняшний день не имеет ничего общего с самоощущением современных молодых людей.

Елена Фанайлова: Трактат Арсения К.

Денис Бояринов: Я всегда считал, что Арсений К. и группа Padla Bear Outfit — это голос хипстеров. И вот на наших глазах этот голос сейчас манифестировал появление нового типа хипстера: хипстер канзайс, хипстер озабоченный. Это судьбоносно.

Арсений К.: Как в 60-х, хиппи аполитичные и засовывающие цветы в дула полицейских, превратились в йиппи, то есть хиппи, который облачился в милитари и начинает уже действовать сообразно тем мерам, которые принимаются непосредственно им.

Елена Фанайлова: К нам присоединилась Настя Сартан. Ваше личное отношение к хипстерам? Вы сама девушка-хипстер, например, или нет, и что вы про это думаете? Или люди, которые покупают вашу одежду?

Анастасия Сартан: Я имею представление о том, кто такие хипстеры, например, в Нью-Йорке, потому что я могла увидеть, как это все появилось, и откуда они взялись. Кто такие хипстеры в Москве, я мало себе представляю. Можно считать, конечно, наш Look At Me направленным на аудиторию хипстеров, мы его даже хотели назвать «Хип-стор», но это, скорее, была шутка.

Насчет Нью-Йорка, там есть, например, районы, как Ист-Вилледж, Вильямсбург, в которых живут так называемые хипстеры, это все районы по линии метро «L», даже есть такой журнал «L-magazine», который направлен на все, что происходит в этой аудитории. Там все понятно, почему они живут там, кто они такие. Потому что именно на этой линии метро есть самое большое скопление клубов, где выступают сотни разных групп музыкальных, там есть сотни разных каких-то маленьких дизайнеров, магазинов и это все, так или иначе, культура, которая представляет собой что-то связанное с «ди-ай-вай», «делать это самому».

Точно так же, как и все дизайнеры делают сами, без какого-то массового продукта, так же и музыкальные группы записывают все самостоятельно. То есть, если раньше стремление было сделать что-то такое, на что подпишет тебя потом «Рекорд лейбл», то сейчас стремление у всех этих групп сделать что-то, в результате чего ты получишь большее количество просмотров на you-tube.

Поселились они там из-за того, что это люди, которые занимались искусством, у них не было никакой возможности и времени зарабатывать деньги, поэтому они искали какое-то жилье, такое, где никто никогда не стал бы жить. Вот этим стал как раз Вильямсбург. И за всем, что за этим следовало, за всякими художниками появились люди, которые тоже хотят быть художниками, поэтому они тоже перебрались в этот район. За счет этого недвижимость там подорожала, и все настоящие хипстеры, в хорошем смысле этого слова, в Нью-Йорке, они перебираются дальше, например, сейчас в Бушвик, где довольно-таки опасный район и дешевая аренда квартир. То есть там с ними все понятно, потому что там есть культура, за которой они следуют. Там действительно есть сотни каких-то музыкальных групп, действительно есть сотни дизайнеров.

Что у нас здесь, в Москве? Наверное, они тоже есть, только не в Москве, соответственно, наши московские какие-то люди, которые связывают себя с этой культурой, следуют за всем этим, что есть за границей.

Елена Фанайлова: Я бы хотела сейчас Игоря Компанийца послушать. Клуб «Солянка», прибежище хипстеров, как нам стало известно, после скандального уголовного дела художника Трушевского (еще одна негативная краска, черная краска, слово «хипстер» теперь уже в глазах обывателя совсем уже какое-то отвратительное). Давайте поговорим все-таки о хороших и веселых сторонах этого дела. Клубное движение. Какая у вас музыка, какие люди, какие ди-джеи? Впрочем, надо заметить, что все присутствующие за этим столом мужчины, я не знаю, как девушка, имеют отношение к ди-джеингу.

Игорь Компаниец: Да, имеют, это правда. Насчет «Солянки», что за музыка, какое веселье. Веселье самого разного рода, как и музыка. Если мы можем назвать группу «Коррозия металла» или группу «Альянс», или группу «Лисичкин хлеб» хипстерскими коллективами, давайте их так назовем, я совершенно не против. Это «Солянка», понимаете, это не только название географическое местности, также это и название, прошу прощения, некоей концепции, которую сопровождает наш проект. Соответственно, музыка, самые разные люди, пятница — это технокультура, это хаус-мьюзик, суббота — это то, что востребовано сейчас в кругу двадцатилетних жителей нашего мегаполиса, скорее всего, этот день подпадает под понятие хипстерский. Все весело, очень пьяно, очень много денег остается в баре, чему я только рад, как работник этого заведения. А вокруг алкоголя русский человек всегда найдет свои забавы. Собственно, клуб «Солянка» не исключение.

Елена Фанайлова: А вы никогда не занимались изучением географии: где проживают ваши посетители? Настя нам рассказала о регионах Нью-Йорка, где живут эти люди. Не замечали такого за своими?

Игорь Компаниец: В Москве я не замечал ни за одной из человеческих страт какую-то компактную зону проживания, будь то мои любимые футбольные болельщики, которые в Лондоне издревле делились по районам и округам британской столицы, или будь то панки, готы, хипстеры, кто угодно, художники. Никогда такого не было, естественно или искусственно; расцвели они, мне кажется, как и во всех прочих публичных местах, будь то кинотеатр, школа или что угодно (ну, школа меньше). Да, в основном это жители окраин, потому что там элементарно больше процент проживает жителей города. Есть люди, в 25-тысячном поколении москвичи коренные, есть люди, которые понаехали буквально полгода назад. Все, как и везде, ничего уникального.

Юрий Сапрыкин: Я боюсь, что мне придется подать реплику, относящуюся уже к какой-то позапозапрошлой мысли Арсения.

Мне кажется, что отличие между, скажем так, журналом «Wise» и журналом «Афиша» — это не отличие между хорошим хипстером и плохим хипстером, это отличие между тем состоянием умов, в котором находится сейчас англосаксонский мир и мир российский. Степень социальной ответственности или озабоченности журнала «Wise» объясняется лишь степенью идеализма и социального оптимизма, который присутствует в мире вокруг. Tы можешь бороться с бедностью детей в Ираке, если ты четко знаешь, что эта борьба имеет смысл и от нее кому-то станет хорошо. Эта уверенность в кругах, которым принадлежит журнал «Вайс», вполне себе имеется. Как только то же самое механически пытается транслироваться в России, что проделывает, к примеру, издание «Хулиган», это сразу выглядит каким-то неадекватным, больным бредом. Потому что мы все, хипстеры, не хипстеры, неважно, кто, мы находимся на таком эмоциональном фоне, в котором у нас нет хорошего варианта развития событий. Вот что ты ни делай, это все равно приводит к какому-то дурному, печальному или никакому финалу. Невозможно побороться с бедностью в Ираке, потому что мы заранее уверены, что это пиар, геополитика, проделки нефтяных корпораций и распил «бабла». На таком фоне действительно кроме, как каким-то эскапизмом заниматься чем-то очень-очень сложно, особенно человеку молодому, которому идеализм свойственен по природе своей.

Елена Фанайлова: Я бы только добавила, что невозможно побороться и с бедностью в Чечне по совершенно понятным причинам.

Юрий Сапрыкин: И с бедностью в Чечне тем более по этим же причинам.

Арсений К.: У меня реплика вслед реплике Юрия. Мне кажется, что на самом деле все не так уж плохо, потому что, например, посмотреть на какую-то, не знаю, насколько это можно считать политикой журнала «Афиша», то сейчас, мне кажется, этот журнал пытается доказать существование новой русской музыки. Что является некоторой, хочется верить, сознательно взятой на себя миссией, несмотря, может быть, на какой-то идеологический эскапизм, который, опять же, не очень сильно прослеживается. Есть та же самая колонка Юрия Сапрыкина, в которой более-менее есть какие-то социальные позиции. В общем, относительно хотя бы музыкальной составляющей журнал «Афиша», мне кажется, очень смело, так или иначе, и хорошо ведет политику относительно хотя бы русской музыки. Может быть, не искусства в общем, но музыки.

Еще такой момент. Я продолжаю утверждать относительно того, что изначально хипстер, этот термин был синтетически выдуман вследствие выгодности его использования. Если Настя говорит про Нью-Йорк, про бедные районы, в которые в начале заселяются художники и всякие иные креативные люди, а потом они оттуда переезжают вследствие того, что там становится креативно, становится возможно открывать галереи, там становится интересно, и цены на жилье взлетают, то они переезжают, соответственно, в другой район, и центр переносится из одного в другой. Например, если посмотреть на ситуацию в такой называемой Москве, когда вся хипстерская, так называемая «солянкинская» элита живет вокруг «Солянки», а «солянкинская» клубная пехота живет на окраине более или менее, то, получается, различные СМИ… Например, недавно появившийся сайт сплетен, он обозревает жизнь именно этой элиты, которая, собственно, так или иначе, задействована в каком-то процессе и заинтересована в продвижении потребления. Но совершенно не обращается внимание на интересы клубной пехоты, которая возвращается после «Солянки» в какие-нибудь свои Петрово-Разумовские и прочие московские места. Москва, как в принципе и вся Россия, центрична, и это ее большая проблема. Это существование какого-то центра, как несуществующего магнитного поля, вокруг которого слипаются различные уже существующие формы, и таким образом вокруг этого магнитного пятна они создают эту форму. Например, «Солянка» и какие-то такие истории, они типично отечественные вещи в связи с тем, что в Москве нет больше других районов, где бы существовала какая-то оппозиция, гетто-культура, которая, собственно, и является смыслом и какой-то составляющей настоящего мегаполиса. Здесь все собрано в одном месте и легко из одного места, так или иначе, управлять или что-то кому-то указывать в связи с тем, что нет каких-то альтернатив. Пусть это не будет казаться каким-то моим желанием какого-то количества пропаганды, я хочу сказать, что действительно существует внутреннее желание и стремление сдвигать центры, создавать альтернативы чему бы то ни было, и изменять жизнь именно в корне, изменять сам механизм потребления. Потому что Юрий говорит очень правильные вещи про «Wise» и про «Хулиган», действительно это смешно выглядит, то, что пытается делать, так или иначе, «Хулиган». То, что пытается делать «Афиша», это выглядит благороднее, потому что они действительно уже имеют какую-то свою позицию, говорят о существовании новой русской музыки и всякое такое. Хотя изначально, я недавно видел подшивку журнала «Афиша» с 2000-х годов, я удивлялся, что журнал постепенно приходил к тому, что у него была перспектива стать каким-то таким, поскольку аудитория вырастала, журналом для возрастных интеллектуалов. Там была реклама средств от облысения и всякое такое прочее, в 2003 году я смотрел выпуски. Там был очень большой раздел, посвященный книгам, очень большой раздел, посвященный выставкам, ресторанам, а потом внезапно журнал омолодился, как-то обозначил хипстеров, можно сказать, вознес их знамя. Это делает большой плюс редакторскому отделу. Собственно, хороший шаг с точки зрения бизнеса.

Елена Фанайлова: Воспели журнал «Афиша”.

Арсений К: Опять же, вопрос, насколько, как Ксения Собчак выдуманный персонаж для глянца, чтобы глянцу было, о ком писать, чтобы у нас существовала некая своя Пэрис Хилтон без идеи внутренней. И так же и хипстеры, которые являлись так называемым кормом для каких-то СМИ, изначально были придуманы ради того, чтобы можно было… Перенятая западная история, перенята только внешняя ее форма, без внутреннего содержания. Ведь все эти живущие в Нью-Йорке люди, не дай бог, с ним будет что-то случаться в качестве ограничения, извините меня за слова с душком, в качестве ограничения каких-то социальных свобод, они сразу начнут выходить на улицу и всякое такое. У нас на улицу никто не будет выходить. Мне кажется, хипстеры, это такая проблема, исключительно Москвы, потому что ей удалось сформировать вокруг себя общество какого-то более-менее уверенного потребления, можно за это держаться и бояться это потерять.

Филипп Миронов: Должен сказать, в реплике Арсения прозвучала какая-то обличительная история про то, что пускай элита живет в центре, но при этом хипстеры, несмотря на то, что это такой передутый медийный феномен, они все равно для мейнстрим идеологического российского остаются маргиналами по сути. То есть для людей, которые не находятся в ситуации журнала «Афиша», клуба «Солянка», не входят в эту магнитную зону, все равно хипстеры являются таким предметом иронического какого-то хмыканья. На самом деле эта позиция маргинальная – единственное, что позволяет определять хипстеров относительно как субкультуру. Ведь по идее субкультура строится на двух понятиях, что это какое-то протестное движение, люди недовольны, и на социальном аспекте, что это маргиналы, люди, которые не принимаются основной частью общества или не хотят с ним себя идентифицировать. Нельзя сказать, что хипстеры это протестное движение, но оно реально маргинальное.

Елена Фанайлова: Но здесь, я бы сказала, что существует такая проблема, как хипстер-1, хипстер-2 и хипстер-3.

Хипстер-1 – это хипстеры эпохи Нормана Мейлера и Джека Керуака, это люди, которые не носили узких штанов и совершенно по-другому выглядели…

Юрий Сапрыкин: От которых произошли хиппи. Собственно, хиппи это уменьшительно-ласкательное от слова «хипс», это маленький хипстер.

Арсений К.: Простите, можно краткую справку. По этимологии хипстеры появились в 50-х, это была кучка людей, которые обитали вокруг джазовых музыкантов, при этом сами эти люди редко где играли на каких-то инструментах, в основном существовали на полукриминальных каких-то заработках. То есть хипстер изначально в поколении битников — это был бездельник.

Елена Фанайлова: И потом можем говорить о современных хипстерах западных. Это хипстеры-2, скажем так. И хипстеры-3 — это современные хипстеры в России.

Анастасия Сартан: Хотела задать вопрос Юрию по поводу его высказывания. Последний номер «Большого города» весь посвящен тому, что хватит говорить о том, что у нас все плохо, давайте посмотрим, что с этим можно сделать. Я, когда читала этот номер, например, то, что меня интересовало про бизнес, читала, что там сделать нужно, я понимала, что это просто невозможно, что все, что там пересказано, это вообще задача как минимум лет на сто и точно никто ее не сможет потянуть. Это был номер направлен на то, чтобы такие чувства возникали?

Юрий Сапрыкин: Это номер, направленный на то, чтобы возникало ощущение реальности всего этого. Это не вопрос мечты, идеализма или чего-то, это совершенно инструментальные вещи, технические вопросы. Если у тебя есть желание жить в стране с нормальным климатом для бизнеса, то нужно дернуть за этот рычаг, принять этот закон, а этот отменить. Но для этого нужны, безусловно, какие-то политические действия. Поскольку вы, Настя, не являетесь председателем Государственной Думы или совета министров и не можете никак повлиять на то, какие люди являются этими председателями, от этого и создается ощущение, что это все имеет отношение к какой-то марсианской жизни и на нашем веку уж точно здесь не может сбыться. Как бы тебе показывают картинку, более-менее идеальную, говорят, что для этого нужно сделать, а дальше ты понимаешь, что в тех условиях, в которых ты существуешь, просто некому нажать на эти рычаги. А дальше судить тебе, дорогой читатель. На какие рычаги нужно нажать, чтобы люди, имеющие способность принимать решения, их приняли, это «Большой город» не может объяснить, это уже вопрос индивидуальной воли и понимания ситуации.

Просто история про то, что помимо нытья, которым мы все в той или иной степени занимаемся, есть вполне реалистичные и простые шаги, которыми можно исправить ситуацию. Почему эти шаги не принимаются, что сделать для того, чтобы они были приняты, это следующий вопрос. На него каждый уже сам находит ответ.

Анастасия Сартан: Как раз и выходит, что этот номер посвящен тому, что надо сделать, но, как вы сами сейчас сказали, на самом деле, что нужно сделать такому человеку, как я (а именно такой человек, как я, есть читатель «Большого города», не чиновник, не депутат), там и не сказано.

Юрий Сапрыкин: Настя, вы взрослая девушка…

Анастасия Сартан: Можно объяснить, почему? Шла речь о том, что «Хулиган» пишет о каких-то таких вещах, которые выглядят довольно-таки глупо в нашей действительности.

Там, например, появляется рекламная полоса, в которой рекламируется сырок глазированный и написано «Настоящий oldschool», то есть, как бы весь журнал направлен в такое русло. Так вот последний номер «Большого города» разве не одно и то же?

Юрий Сапрыкин: Настя, что нужно сделать для того, чтобы решения были приняты, это действительно вопрос вашей воли. На какие демонстрации нужно выйти, под какими обращениями подписаться, что написать в собственном ЖЖ, какую рекламу повесить на странице магазина в Look At Me, на какие выборы сходить и за кого проголосовать – это всё, все ваши шаги, они, так или иначе, влияют на ситуацию, в которой эти решения принимаются или не принимаются. Невозможно написать инструкцию для каждого отдельного человека. Напишите ее для себя сами, как бы, если вы верите в то, что это реально, вы, наверное, чего-то можете сделать.

Денис Бояринов: Я хотел вернуться к теме хипстеров-3. Мне кажется, это интересная история про то, чем российские хипстеры отличаются от заграничных как бы глобально, содержательно.

Елена Фанайлова: В том числе, я бы подключила сюда и вопрос Филиппа Миронова, давайте попробуем сформулировать предпочтения хипстеров.

Денис Бояринов: Во-первых, хотел бы ответить Арсению на реплику, что это вещь, выдуманная СМИ. Как бы невозможно СМИ выдумать вещь какую-то фантастическую. Если так живет и имеет респонс, это значит, что за этим стоит какая-то жизнь.

Арсений К.: Суверенная демократия.

Денис Бояринов: Это конструкты какие-то идеологические, как суверенная демократия, а здесь речь идет о каких-то людях. Во-вторых, про русское восприятие. Даже не про то, что они на самом деле, а про восприятие. То есть негативная коннотация, которая все время идет про хипстеров, мне вообще кажется, что самое главное, о чем мы должны говорить, именно о незрелости нашего общества и незрелости некоего хипстерского анклава у нас. То, что журнал «Хулиган» очевидный пример незрелости, когда люди делают тупую кальку, не задумываясь о том, что они делают, и получают действительно просто смешной, сатирический продукт. Но при этом то, что так негативно относятся в России к хипстерам… Конечно, в Америке тоже смеются над особо комичными проявлениями людей, у которых особенно большие очки, но здесь нет такого феномена Ильи Трушевского. Знаете, когда фигурант уголовного дела, значит, хипстер. Это, мне кажется, происходит потому, что незрелое наше общество. Мы только разучились есть людей, а еще у нас появились какие-то люди, которые не хотят есть людей, а хотят прекрасно одеваться и нести какой-то образ в массы.

Юрий Сапрыкин: Давайте их съедим скорее.

Денис Бояринов: Давайте их сразу съедим. Вот из-за этого.

Еще одна, на мой взгляд, интересная история. Вы не заметили, когда мы обсуждаем хипстеров, мы все время обсуждаем мужчин? То есть хипстерша не фигурирует, хипстер девушка – это нечто странное, когда пытаются описать хипстера. Это тоже говорит о том, что у нас наше неразвитое общество, где женщины загнаны в какое-то еще более ужасное гетто, их даже никто не рассматривает, как некую действующую силу.

Филипп Миронов: Есть версия, что хипстер довольно бесполый, у него очень сложные отношения с собственной сексуальностью.

Денис Бояринов: Но это уже какие-то домыслы. На самом деле все говорят, если хипстер, то сразу: это мальчик, такой хлипкий еще мальчик, тоненькие ножки. Заметьте, кстати, что это очень похоже про термин метросексуальности и метросексуала, это изначально термин, который не несет ничего в себе обидного и в принципе говорит-то о хорошем, ну, человек заботится о себе, мужчина. Но именно в России, именно потому, что общая незрелость общества такова, это сразу становится объектом жутких насмешек и теперь метросексуалы и хипстеры, хотя никто до конца не понимает, кто это и где, это никогда не видел, но при этом всем было бы интересно на них посмотреть. Я сегодня забил с утра «хипстер» в поиск по блогам, там куча реплик: «приеду в Питер, посмотрю обязательно на хипстера», «отведите меня туда, где у вас там, в Питере, хипстеры гуляют».

Юрий Сапрыкин: К вопросу о хипстерах и метросексуалах. Есть та самая новая русская музыка, которую Арсений привел — спасибо, Арсений – как пример какой-то созидательной работы, осуществляемой журналом. Справедливости ради, вот сидит Денис Бояринов, который ровно эту же работу в ни меньших масштабах и производит по поддержке и структурированию этой новой русской музыки. Но, внимание, это удивительная борьба, которая на самом деле похожа даже не на некоторые боевые действия, даже не на партизанские вылазки в тылу врага. Это такие партизанские вылазки, которых никто не замечает и, не дай бог, заметит. Потому что, кроме синяков и шишек на фигурантов этого процесса, ничего хорошего не выйдет. Это очень неблагодарное занятие. Это сцена, которая как только начинает чуть-чуть структурироваться, сразу вызывает какое-то дичайшее раздражение со стороны всех, не находящихся внутри ее людей. Не так ли?

Денис Бояринов: На самом деле по большей части, конечно, да, у людей большое отторжение, но при этом, мне кажется, что динамика положительная, все равно это как-то пробивается.

Юрий Сапрыкин: Такой медицинский термин.

Денис Бояринов: Последний фестиваль «Темные лошадки», когда там Арсений выступал, в частности…

Юрий Сапрыкин: Пациент в тяжелом состоянии, но динамика положительная.

Денис Бояринов: Наш знакомый Алексей Певчев, который говорил, «я со скепсисом относился к группе Padla Bear Outfit», потому что про них пишет «Афиша» каждый номер», естественно, это вызывает отторжение у людей, то есть та активность, с которой приходиться навязывать хоть что-то, на наш взгляд кажущееся интересным. Но при этом реальный отзыв, когда он увидел, ему это понравилось.

Елена Фанайлова: Денис, какие еще молодые группы можете назвать?

Денис Бояринов: Собственно, весь line-up фестиваля «Темные лошадки».

Филипп Миронов: Давайте не забывать “Tesla boy”.

Юрий Сапрыкин: Мне кажется, это очень разные вещи. Мы действительно видим, что хипстеризм бывает таким и сяким, что бывает просто некоторое следование в русле западных тенденций, а бывают какие-то довольно дикие и странные попытки чего-то нащупать свое и такое, нутренное.

Елена Фанайлова: Игорь, меня интригует вопрос, который Филипп Миронов поставил, кто такие хипстеры в смысле их предпочтений: идеологических, социальных, эстетических, музыкальных. Cовременный хипстер образца лета 2010 года в Москве?

Игорь Компаниец: Это люди, которые тратят основную массу своих небольших доходов на какие-то внешние атрибуты и на то, что им идет либо в глаза, либо в уши. То есть это какие-то картины либо музыка, музыка больше, чем кино. Собственно, нормальное поколение XXI века. Люди достаточно простых волеизъявлений, целеустремленные, но при этом с достаточно, я бы так сказал, несложными целями. Я не могу описать каким-то одним образом их внутренний мир, что есть то, се, еще немножечко того-то. Да, мы можем говорить о том, что он, безусловно, знает, что такое Tesla boy и кто такой Антон Севидов, он знает Padla Bear Outfit, он знает некие марки джинсовых лейблов, что-то подобное. Сейчас нет такой унификации, какой она была еще три-четыре года назад, когда термин обрастал какими-то кодами и признаками.

Елена Фанайлова: А это человек с высшим образованием или не обязательно?

Игорь Компаниец: Я думаю, что это человек в процессе получения высшего образования, скорее творческого вуза. Хорошо, закрываю глаза, представляю девочку и мальчика, которые являются хипстерами. Девочка – это ученица какого-то творческого вуза, скорее платного факультета, какой-нибудь МАРХИ или журфак, а мальчик, ее бой-френд, учится скорее в том же вузе, либо на папины деньги в чем-то более престижном, вроде «плешки». Живут они на деньги чьих-то родителей, красят стены в белый цвет…

Анастасия Сартан: Кладут матрас на пол.

Игорь Компаниец: Кладут матрас на пол, да, у них хорошая стереосистема. Никаких позывов к политической активности у них все-таки, я думаю, нет.

Денис Бояринов: Но при этом, мне кажется, они все-таки леволиберальной направленности.

Игорь Компаниец: Да, безусловно. Это космополитичные, либеральные люди, которые могут по пьяни вскидывать правую руку и при этом садиться на коленки к человеку своего пола, и даже драки у них выходят какие-то нелепые, шуточные, до гематомы максимум доходит, что лично мне, как человеку из другой субкультуры, как–то не очень интересно.

Денис Бояринов: Когда меня спрашивают про хипстеров, я в последнее время объясняю на примере. Есть мой любимый сериал английский «Майти буш», там есть два героя главных, юмористических персонажа, одного зовут Винс, он такой модный парень, стилист, он все время создает образы, как он все время говорит. В течение одной серии меняет образы в десять штук, у него бывают самые диковинные образы, типа теннисиста-вудуиста. А есть как бы его визави, антагонист, у него есть одни шорты и одна жилетка, которую он носит, потому что в ней много карманов и она очень удобная. Это, конечно, сатирический образ. Но понятно, хипстеры – это люди, которые создают образы, они, поэтому так трудно описываемы, потому что образы они меняют. Чем более продвинут хипстер, тем он более как бы flexible. Наш Арсений К., например, теперь Арсений К. одевается так, как бы он вызывающе антимоден. Посмотрите на него.

Арсений К.: Смотрите, дорогие слушатели.

Денис Бояринов: Человек в драных джинсах, растоптанных башмаках и майке с картинкой санкт-петербургского метрополитена, и нарисованной ручкой татуировкой. На данный момент он убер-хипстер, потому что он уже антифэшн. Извините, что много английских слов.

Анастасия Сартан: Я сегодня буквально объясняла своим родителям, про что будет передача и, собственно, кто такие хипстеры. Мне кажется, что все наши родители понятия не имеют о таком слове, кто это такие.

Я объясняла это с такой точки зрения, что есть мейнстрим, они из этого мейнстрима пытаются не то, чтобы выделиться. Вот в английском языке есть правильное для этого слово «stand-out». То есть, если в мейнстриме украшать свои жилища всякой лепниной и делать евроремонты, то, соответственно, оппозит этому – это класть матрас на пол и красить стены в белый цвет. Если в мейнстриме носить Дольче и Габбану, Гуччи и следить за последними коллекциями, то противоположное этому – это, например, то, как выглядит Арсений. Это отрезать ворот от футболки и надеть какие-то непонятные джинсы и купить на платформе Марк или на Удельной ботинки. Еще к этому можно приписать то, как я уже говорила про «ди-ай-вай»,что в этом всем еще есть некая составляющая того, что они делают все это сами. Даже, например, пикник «Афиши» и стенды, которые там выставляются, то есть некий, как я ощущаю, в день застройки такой пионерлагерь, когда все владельцы чего-то, каких-то «Клэвер мод», «Look At Me», «Мэйки пипл» и других разных магазинов, они приходят туда, строят это все сами, какие-то свои стенды. То есть это тоже некоторая составляющая «ди-ай-вай».

Елена Фанайлова: Мы описали хипстера, как существо, в общем-то, занятое собой, но при этом придерживающееся либеральных ценностей. Так вот если хипстера вознамерятся лишить этих самых его либеральных ценностей, он, как существо неагрессивное, никак не сможет себя защищать?

Филипп Миронов: Медийно, мне кажется, сможет что-нибудь написать в своем уютном ЖЖ. То есть это человек, который в состоянии делать высказывания, достаточно резкие и артикулированные, но в плане действия не было еще шанса проверить. Единственный опыт – это участие Арсения в концерте «Солидарности», но, мне кажется, что основная часть, условно говоря, хипстерского движения восприняла эту историю с иронией и, в принципе, придерживалась тех формулировок, с которыми Саша Горбачев, ведущий обозреватель музыкальный Афиши, это все представил в своем блоге. Мне на самом деле интересно, что с этим произошло. Потому что у хипстеров есть, очевидно, нежелание ассоциироваться с демшизой так называемой, с Каспаровым, Карповым и прочими шахматистами.

Но при этом есть определенный внутренний идеологический заказ на какое-то протестное политическое движение, которого нет, к сожалению. Нет модной, хорошей политической силы…

Юрий Сапрыкин: Антифа.

Филипп Миронов: Антифа. К сожалению, мы все знаем реакцию на материал Андрея Лошака на Openspace.ru, где эти антифа, по-моему, у либеральной общественности вызвали ужас. Никто не хочет ничего общего иметь с насилием. Насилие в ответ на насилие вызывает такое же отвращение у всех нормальных людей, как и фашизм в чистом виде. Реально, если бы в Москве, в ЦАО, появился бы какой-то человек, который не был бы наследником этой замшелой пенсионерской фигни, которой является сейчас либеральная идеология в Москве, за ней бы хипстеры пошли.

Елена Фанайлова: Мне-то как раз кажется, что, если бы либералы и антифа договорились не на платформе насилия, а на платформе антифашизма, из этого могла бы выйти красивая история.

Филипп Миронов: У нас красивой странно называть все, что связано политикой и косвенно с властью, косвенно с насилием. Есть прецедент антифашистского марша 19 января, когда в двадцатиградусный мороз на улицы вышли очень многие сотрудники российских, московских медиа, это люди чуть старше, чем те хипстеры, о которых мы говорим, в любом случае, это люди, которые задают определенные поведенческие стереотипы для них. То, что вы говорите, может быть вполне реально. В любом случае эта идеология не проработана, она ни с кем не ассоциируется. Есть один у нас Андрей Борисович Лошак, но он, по-моему, к сожалению, не хочет…

Юрий Сапрыкин: Заметь, Филипп, у людей, которые вышли на этот марш, все равно осталось очень двойственное ощущение от этого, как рядовых участников некоей странной игры, которая не ими придумана и с ней они, в общем, не очень даже готовы согласиться.

Елена Фанайлова: Я на это скажу: надо чаще встречаться.

Арсений К.: По поводу участия в странной игре. Я как раз в прошлый раз на Радио Свобода рассказывал свои ощущения от участия в так называемой маевке от «Солидарности». Но потом поступил такой очень здравый комментарий от студентки из Англии, которая говорит, что ведь для молодежи, в принципе, молодежи, стремящейся к чему-то более-менее свежему, за рубежом, в принципе, принято ходить на какие-то либеральные истории.

Елена Фанайлова: И не только на либеральные, на всякие.

Арсений К.: И в этом нет ничего позорного.

Елена Фанайлова: Принято быть политизированным, я говорю о красоте именно в этом смысле.

Арсений К.: Это проблема, может быть, партии. А stile, он исходит давно, из 60-х, когда предводители всяких групп, MC Five, Эби Хоффманы, это были сексуально раскрепощенные люди, притягательные для молодежи. Сейчас, естественно, какой-нибудь активист «Солидарности», никакая молодежь за ним не пойдет, потому что это люди с целлофановыми пакетами, так или иначе. Демонстрация людей с целлофановыми пакетами в нашем обществе не вызовет никакой реакции, кроме какого-то отторжения: вот, люди с целлофановыми пакетами возбухают. Но дело все в том, что, если бы не они, то кто? Потому что, например, в Петербурге люди с целлофановыми пакетами — это интеллигенция, профессора. Да, мы все люди с целлофановыми пакетами, дорогие друзья. Зато, мне кажется, в Москве людей без какого-то количества разума в голове в связи с тем, что полон желудок и глаза на все прекрасно с удовольствием закрываются. Например, журнал «Сноб» пытается представляться, как какое-то количество интеллектуалов, но это интеллектуалы от потребления. У них нет именно интеллектуального снобизма. В Петербурге есть этот интеллектуальный снобизм, но нет какой-то материальной культуры, в отличие от Европы, когда профессор может рассуждать о Фуко, Деррида и прочих классных парнях, но при этом потом обсуждать вина, ходить в ресторан и прочее. Проблема в том, что сейчас в основном повисший вопрос над этим столом так называемым, что не существует идеологии у хипстера. И каждый, может быть, кто-то, преследуя свои личные интересы или что-то такое, говорит: нет ничего, дорогие друзья, все плохо, что вокруг отвратительные люди с целлофановыми пакетами, какие-то странные, не притягательные внешне, совершенно не сексуальные, с какими-то дебильными идеями и невменяемы в тренды. Просто, если посмотреть на Look At Me, у меня действительно вчера после большого просмотра различных зарубежных СМИ подобного содержания возникло чувство, когда я переключился на Look At Me, что это все какое-то… Как в Белоруссию приедешь, там все причесано, все такие правильные. Понятно, что эти люди не хотят ничего, они безжизненны. Например, в чем притягательность какой-нибудь Патти Смит? Как я недавно осознал для себя, это не только музыка и не только круто говорить о музыке и понимать, что, о, на Западе… А почему музыка круче на Западе? Потому что там люди свободнее, не дают ущемлять свои права, они не боятся, и это их отсутствие страха и является той самой сексуальностью, которая внутри, которую мы не можем объяснить, например. Мы хватаем только внешнюю ее сторону, не понимая, что за этим всем стоит огромная проделанная работа западным миром, в том числе 1968 годом, после которого Запада изменился, когда действительно Запад стал либеральным, когда действительно изменилось отношение к людям и всякое такое. Например, когда ты приезжаешь в Европу, к нашему целлофаново-пакетному городу ближе, в Северную Европу, ты чувствуешь себя человеком, имеющим права вследствие того, что ты человек. Вследствие того, что ты не кошка, не камушек, не гусеница, а вследствие просто того, что ты человек, ты идешь по улице и ты чувствуешь, что у тебя есть право, у тебя есть определенные привилегии только из-за того, что у тебя есть две руки и две ноги. Дорогие друзья, я подобные чувства ощутил единственный раз в этой стране, когда на Марше несогласных в Петербурге получилось прорваться на Невский проспект, и там был Кирилл Миллер рядом, там были люди, которые чуть выше по статусу, чем те, которые ездят в метро. Мне было приятно находиться рядом с этими людьми, куда-то идти, рядом флаги, но я ничего этого не понимал, я просто чувствовал приятность и что у меня есть право пройтись, есть право выйти. Я ощущал себя так называемым человеком. Непонятно, что делается с этой оппозицией, мне кажется, она запутанна крайне, она не может разобраться в себе. Поэтому сейчас совершенно за ней не хочется идти. Дело в том, что она не станет симпатичной сама по себе. Мы должны как-то делать и внедрять новые смыслы. Например, наше выступление на этом Первомае, когда пришли люди, объективно пришедшие на нас, они все немного… В общем, смотрите, так называемая группа «Гражданская оборона», которая, безусловно, является одной из самых лучших групп в отечественной музыке, она крайне политизирована. И НБП изначально, это был арт-проект, проект отличный искусства. Это потом стало уже какой-то партией, чем-то таким, это уже все превратилось в какой-то трэш, в идеологию Лимонова и всякое такое. Когда нет уничижительной фразы «демшиза», когда участие в политике и отстаивание своих прав – это естественно, это здорово и когда молодежь действительно не хочет превратиться в каких-то заведомо старичков, в заведомо потребителей, а хочет более или менее протестовать. Молодежь всегда протестует, иногда по какой-нибудь ерунде. Всегда. В Греции, например, там полиция и прочее, они существуют только для охраны самих себя. Потому что если отменили какие-нибудь булочки в столовой, все выходят на улицу сразу и начинают все переворачивать. Выходит полиция, и она только стоит за щитами, держится, сама эта полиция существует для самозащиты, а не для подавления.

Анастасия Сартан: Здесь задавался недавно вопрос о том, что сделает так называемый хипстер, если возникнут какие-то проблемы, на мой взгляд, он просто при первой возможности уедет. Проблема именно в том, что вместо того, чтобы как-то бороться за права, хипстерство, это внешние какие-то проявления и при первых каких-то проблемах от этого всего можно сбежать туда, где так же можно комфортно находиться хипстеру с внешними проявлениями.

Денис Бояринов: Лично для меня слово «хипстер» гораздо более приятно, чем слово «Нашисты» и даже чем русское слово «молодежь». На мой взгляд, то, что мы обсуждаем, медийный шум этой истории, к сожалению, как бы хвост гораздо более длинный, чем сама история… Я сегодня ехал на передачу и считал по дороге хипстеров, которые мне встретятся, насчитал пять человек, трое встретили меня у ворот ArteFAQ. Это в Москве. Я уже не говорю о том, что на самом деле в России все еще гораздо непонятнее. Но при этом, мне кажется, что, правда, за этим есть и сила, и жизнь, и будущее. То, что Арсений постоянно формулирует манифесты и запросы, совершенно логичные и здоровые. Да, как бы у нас незрелая ситуация и нет политической силы, но это у нас все вообще гораздо запаздывает. Я думаю, что раз запрос есть, то она появится, появятся красивые, молодые, обаятельные, сексуальные политики, которые создают образы. Вопрос в том, сколько времени пройдет, доживем ли мы до этих времен.

Игорь Компаниец: Я думаю, что хипстер-3, пользуясь вашей терминологией, русский хипстер, это явление достаточно краткосрочное, оно подходит к своему завершению, не настолько серьезное, насколько серьезен тон нашей передачи. Я ощущаю по себе какие-то волны внутри, что вопрос года, максимум двух-трех и появится что-то новое, что-то более интересное. В конце концов, был такой стишок, я извиняюсь, слегка матерный: «Я устал и она устала, произошла смена состава». Очень хочется и жду этой смены состава, когда будет повод действительно всерьез о чем-то говорить, о каком-то молодежном явлении. Хипстер – это смех.

Филипп Миронов: Мы забыли сказать о том, что одно из научных и общепринятых характеристик хипстера является то, что хипстер мучительно пытается идентифицироваться с какой-то субкультурой из прошлого. У хипстера есть черты пост-панка, есть черты хиппи, есть черты битников, брейверов и так далее. У этой субкультуры реально лицо сшито, как из лоскутного одеяла, из цитат из других субкультур. В принципе, интересность этого феномена, который интересен, но, может быть, я соглашусь с Игорем, не настолько, чтобы три года обсуждать мучительно это в разных эфирах. Интересность феномена состоит в том, что он не закрыт, не закончен, не определен до конца, как бы идеология, статус, явление находятся в процессе формирования. Мне бы реально хотелось, чтобы на излете этих обсуждений, уже три года существует феномен, три года он обсуждается, появилась бы какая-то интеллектуальная сила, которая могла бы что-то с этим социальным, неопределенным облаком сделать, как-то его доформулировать и куда-то привести. Потому что, если посмотреть на последнюю двадцатилетнюю историю развития России, у нас появилось мощнейшее, тоже, опять-таки, неопределимое движение, что-то вокруг слова «гламур», Ксения Собчак. Вот это как бы вещь, которая переформулировала в принципе социальную карту России. Мне кажется, что у хипстеров есть полные шансы и возможности, наложившись на эти условия, стремление к красивой, приятной и комфортной жизни, которую дал гламур (это не субкультура), есть возможность эту всю штуку еще раз реформировать и как-то переизобрести в молодежную идеологию.

Юрий Сапрыкин: Мне кажется, Арсений сказал очень важную вещь, из которой следует, что на самом деле разница между хипстером-3 и хипстером-1 нет вообще никакой. Потому что мы все живем, как герои фильма «Стиляги». Чего мы хотим? Мы шугаемся этой серой толпы, окружающей нас, мы хотим, чтобы нам дали спокойно выпивать в том единственном клубе, где это не противно делать, и чтобы не «Козел на саксе» уже, а Антон Севидов на синтезаторе нам сбацал чего-нибудь фирменное. Вот это на самом деле предел наших желаний. У нас не произошло еще не то, что 68-го года, а даже мы не начали к нему двигаться, или только начинаем. Вот этого осознания, что не политик какой-то тебе должен предложить сексуальный образ, а что «people have the power», ощущение себя свободными, сильными, право имеющими людьми, от которых что-то зависит и у которых за душой есть энергия, какие-то ценности, этого просто еще не началось. Поэтому не случайно фильм Тодоровского на Западе показывали под названием «Хипстерс», это буквально описание этого нынешнего процесса.

Арсений К.: Мне хочется несколько абстрагироваться и просто сделать некоторый прогноз. Мне кажется, при современном состоянии промышленности, политики и вообще государственной вертикали все это продержится, два варианта: либо десять лет и за десять лет рассосется, и Россия станет сборищем каких-то провинций и областей, как Индия, либо же после 2012 года закрутят все гайки и тогда это все продержится буквально два года. Никакой новой движущной истории ожидать не следует в связи с тем, что когда все разрушится, только тогда начнется что-то новое. Возможно, история этого всего разрушения… Собственно, я привел. Поэтому через десять лет какая-нибудь группа Padla Bear Outfit быть классикой, а появившиеся новые будут делать настоящую культурную движуху. Потому что те маленькие попытки, которые мы делаем сейчас со своей стороны, мы явно боимся чего-то, боимся, что придут и отберут у нас жесткий диск или еще что-нибудь такое. В таком случае просто, если не будет какого-то непосредственного реагирования именно сейчас, все загнется само собой и движение нового и сильного придется ждать нe раньше, чем через десять лет, дорогие друзья.

Хипстер расстроен, его фотография была использована, чтобы утверждать, что все хипстеры похожи друг на друга — обнаруживает, что на фотографии был другой хипстер

Когда он узнал себя на фотографии после статьи о том, что «все хипстеры выглядят одинаково», хипстер пришел в ярость. Он отправил гневное письмо в MIT Technology Review, но мало знал, что докажет только теорию статьи. Когда редакторы журнала Массачусетского технологического института проверили лицензию на изображение, выяснилось, что на фотографии изображен совершенно другой хипстерский номер .

28 февраля текущего года MIT Technology Review недавно опубликовал статью под названием «Эффект хипстера: почему антиконформисты всегда выглядят одинаково». Это краткое изложение исследовательской работы Университета Брандейса, иллюстрированное фотографией молодого человека в клетчатой ​​рубашке и шапочке.
Вставить из Getty Images

Мужчина на фото узнал себя и расстроился, что его назвали хипстером. В конце концов, ни один хипстер не любит, когда его так называют. Гидеон Личфилд, главный редактор журнала MIT, рассказал в Твиттере о том, что произошло после того, как статья была опубликована.И, честно говоря, это меня взбесило.

«Мы сразу же получили яростное письмо от человека, который сказал, что он был тем парнем на фотографии, которая была связана с историей. Он обвинил нас в клевете на него, предположительно, подразумевая, что он был хипстером, и в использовании фотографии без его разрешения. (Он тоже не слишком лестно отзывался об этой истории.)

Мы сразу же получили яростное письмо от человека, который сказал, что он был тем парнем на фотографии, которая была связана с историей. Он обвинил нас в клевете на него, предположительно, подразумевая, что он был хипстером, и в использовании фотографии без его разрешения.(Он тоже не особо отзывался об этой истории.)

— Гидеон Личфилд (@glichfield) 5 марта 2019 г.

«Насколько я знаю, называть кого-то хипстером — это не клевета, как бы сильно они это ни ненавидели», — добавил Личфилд. Он отметил, что журнал никогда не будет использовать фотографии без соответствующей лицензии или выпуска модели. Поскольку статья была проиллюстрирована стоковой фотографией из Getty Images, было легко проверить лицензию, и они это сделали. Вот тут и бывает смешно.

«Гетти проверил выпуск модели и сообщил нам новости: пожаловавшийся парень даже не был изображен на фотографии. Он неправильно идентифицировал себя », — написал Личфилд в твиттере. Чувак не узнал себя из-за того, что громко плакал! Извините, хипстеры, но я бы сказал, что все это подтверждает теорию, изложенную в статье и в статье: хипстеры действительно похожи.

П.С. Изображение свинца было взято у Pexels, оно было помечено как «хипстер», не вините меня, если узнаете себя 🙂

[через Регистр]

Где найти хипстерские фотографии, прорвавшиеся мимо стереотипной формы

Найти высококачественные хипстерские стоковые фотографии может быть непросто, о чем свидетельствует количество компаний и графических дизайнеров, которые попали в ловушку использования низкокачественных, дрянных стоковых изображений в своих блогах и социальных сетях. обновления.Стандартные изображения, которые вы выбираете для своего контента и рекламных материалов, красноречиво говорят о вас как о компании, а изображение, не совпадающее с вашей деловой репутацией, вызовет замешательство среди вашей аудитории.

Для предприятий, работающих на хипстерских рынках, поиск высококачественных фотографий, соответствующих имиджу их бренда, является еще более сложной задачей. Вы, наверное, слышали ошибочный стереотип о том, что все хипстеры похожи друг на друга, и для преодоления этого мифа требуются изображения, демонстрирующие настоящую хипстерскую культуру — модную, молодую, современную, устойчивую — и уникальную.

Многие из стоковых фото сайтов полны отличных первоклассных хипстерских изображений. А здесь мы расскажем, как отличить отличную и аутентичную фотографию на хипстерскую тематику от остальных.

Авторские права 2020 Jcalveraphotography / Photocase, все права защищены.

Все изображения битника выглядят одинаково?

Хипстерские изображения — это подкатегория изображений образа жизни, одна из самых вечнозеленых тем в фотографии. Приложив немного усилий, вы можете найти хипстерские стоковые изображения, которые не такие уж отстойные, как стереотипные, и доставлять визуальное послание, как эти изображения здесь, в Photocase, но вам нужно знать, что вы ищете и где это найти.Если вы не приложите усилий для поиска высококачественных подлинных стоковых изображений, вы можете столкнуться с ситуацией, подобной недавней истории, которая лишь увековечивает миф о том, что все хипстеры похожи друг на друга.

Авторские права 2020 Jcalveraphotography / Photocase, все права защищены.

Недавно мужчина заметил свое изображение в статье, опубликованной в MIT Technology Review, под названием «Эффект хипстера: почему антиконформисты всегда выглядят одинаково» главного редактора Гидеона Личфилда.Субъект изображения был менее чем доволен, когда заметил в статье себя настоящим хипстером. Мало того, что у Массачусетского технологического института не было его разрешения использовать его сходство, он также не понимал, что его лицо использовалось для увековечения стереотипа, что все хипстеры похожи друг на друга.

За исключением того, что ему не потребовалось много времени, чтобы понять, что он доказал основную мысль статьи. Образ, в котором, как он думал, он себя идентифицировал (лицо, которое он должен знать лучше, чем любое другое лицо в мире), на самом деле был вовсе не им, а еще одной хипстерской моделью.Это после того, как он написал в MIT Technology Review резкий ответ на использование изображения.

Очевидно одно — изображение отлично отражает хипстерскую культуру и неоспоримые стереотипы, связанные с ней. На данный момент картина довольно известна, с иронией, отражающей любовь ироничных хипстеров повсюду. Если вы хотите быть частью любви, вы все равно можете купить это конкретное изображение в Getty images, если действительно хотите его использовать.

Какое отношение имеет эта история к поиску качественных подлинных стоковых изображений? Практически все.Хипстерская культура современна и крута, но она также уникальна, и вам нужен доступ к лучшим стоковым изображениям хипстера, которые отражают ценности хипстера. Настоящая стоковая фотография — это все, но даже в этом стиле есть на что обратить внимание, чтобы найти настоящие жемчужины в хипстерских изображениях.

Copyright 2020 s_karau / Photocase, все права защищены.

Начните свой Hipster Stock Photo Найдите сейчас

Найти идеальное хипстерское изображение — стиль, который делает одну из самых идеальных фотографий для маркетинга и визуального контента — так же просто, как ввести релевантное ключевое слово или ввести его в наш полезный инструмент панели поиска.Вооружившись несколькими ключевыми словами, связанными с хипстерами, вы можете легко найти изображения, которые ищете, всего несколькими щелчками мыши или нажатиями на клавиатуре.

Вот несколько забавных ключевых слов, которые можно использовать для поиска стоковых изображений, связанных с хипстерами, в нашей поисковой системе:

• Хипстер

  Авторские права 2019 Eliza / Photocase, все права защищены.

• Хипстерский мужчина
• Женщина-хипстер
• Хипстерская девушка
• Деревянный фон
• Красивый молодой человек
• Модный зимний наряд
• Бородатый мужчина
• Борода
• Шапка
• Ванлайф
• Фланель
• Усы
• Свитер
• веганская еда
• экспат
• холодный кофе
• упаковка велосипеда
• настоящий эль

Чтобы найти потрясающие изображения прямо в эту секунду, просто нажмите синюю кнопку в строке поиска ниже или используйте одно из перечисленных в ней ключевых слов, чтобы получить более конкретные фотографии!

Hipster Man — Авторские права 2019 Addictive Stock / Photocase, все права защищены.

Определение хипстерской культуры — что делает хипстера?

Когда вы хотите привлечь хипстерскую рыночную базу (например, если вы создаете изображения для постов в Instagram), вам необходимо эмоционально связаться с ними через визуальные образы, известные как хипстерские фотографии. Картинка стоит тысячи слов, и вам нужно иметь четко определенную концепцию хипстерской субкультуры, если вы хотите иметь возможность идентифицировать изображения, которые передают, что такое хипстер.

В некоторых кругах хипстерская субкультура стала жертвой стереотипов и высмеивалась теми, кто на самом деле не понимает, что такое движение.У каждого поколения есть субкультура, которая раздвигает границы, чтобы способствовать социальным изменениям. В нашем современном поколении в авангарде движений находятся хипстеры.

Это подводит нас к вопросу «что делает хипстера?». Хипстеризм — это непростое понятие, но есть некоторые черты и темы, которые трендовые в хипстерских кругах. Этот список только начинает касаться поверхности тем, связанных с хипстерской культурой.

• Масло для бороды
• Ванлайф
• Кофейня Artisanal
• Альтернативная жизнь
• Хипстерский предприниматель
• Бродяга
• Волосы на лице
• Независимая
• Модный
• Волосатый (LOL)

  Авторские права 2019 Eliza / Photocase, все права защищены.

• Стилизованная удобная одежда (подумайте, что у вашего отца фланелевая, но приталенная, а не пышная)
• Акустические гитары, поляроидные камеры и умение отключаться от сети
• #ShopLocal
• Восстание против консьюмеризма
• Artisanal Craft Breweries

Хипстеры — это прогрессисты и нонконформисты, которые вызывают интеллектуальные разговоры и способствуют поступательным изменениям в обществе. Возрастная демография хипстерской субкультуры не высечена на камне, но в основном это молодые миллениалы, которым от 20 до 30 лет.С демографической точки зрения, средний хипстер высокообразован, политически информирован, социально активен и находится от среднего до высшего класса. Это описание резюмирует общий «шаблон», но, безусловно, есть те, кто его ломает, особенно если учесть, что субкультура хипстеров насчитывает десятилетия, сформировав свои корни еще в 1940-х годах.

Какие детали делают для исключительных хипстерских изображений?

Авторское право FemmeCurieuse / Photocase, 2016 г., все права защищены.

При поиске стоковых фотографий в стиле хипстер качество деталей решает все. Это верно для всех стоковых изображений, но когда вы хотите обратиться к очень конкретной субкультуре, становится еще более важным установить связь с помощью качественных визуальных эффектов.

Проблема с большинством стоковых изображений, которые вы обнаружите, заключается в том, что они не очень хорошо справляются с формированием эмоциональной связи с аудиторией, что имеет решающее значение для электронного маркетинга и публикаций в социальных сетях.Качество самой фотографии может быть отличным, но в доставке чего-то не хватает, что делает изображение менее привлекательным. Подумайте о глупых стоковых изображениях, которые не помогают зрителю сформировать реальную связь. Смешных хипстерских фотографий почти нет, как на фото выше из Photocase.

Авторские права 2019 Addictive Stock / Photocase, все права защищены.

Учитывая, что хипстерская культура сосредоточена вокруг современной интеллектуальной мысли, социальной философии, аутентичности и прозрачности, планка для поиска стоковых изображений, соответствующих ценностям хипстера, довольно высока.

Стилизация — ключ к успеху. Есть очень специфический хипстерский образ, связанный с хипстерской культурой. Для мужчин это включает изображения, которые включают мужчин-моделей, которые ухожены без принуждения. Это может быть классика с солидной, но ухоженной бородой и культовыми очками в хипстерской оправе. Но что важнее, чем носить правильную одежду, важно, чтобы ваши хипстерские стоковые фотографии передавали сообщение о том, что хипстерская культура гладкая и стилизованная, без претенциозности или использования социальных стереотипов.

Copyright 2020 Addictive Stock / Photocase, все права защищены.

Высококачественные хипстерские женские стоковые фотографии (например, эта коллекция здесь, в Photocase) также должны иметь определенный вид, чтобы успешно передать послание контента или рекламных материалов, к которым они прикреплены. Проблема с акциями, которые пытаются продемонстрировать хипстеров женского пола, заключается в том, что они часто совершенно не попадают в цель с точки зрения стилизации.

Стилизованная хипстерская женщина выглядит нетрадиционной и повседневной, но при этом сохраняет вид классической и винтажной элегантности.Ни хипстеры, ни хипстеры не позиционируют себя как «неряшливые» костюмеры. Если один элемент не выровнен, это может привести к потере всего изображения.

Говоря о классе и элегантности, хипстерские фотографии должны быть высочайшего качества. Ваша аудитория знает и понимает, когда компании неестественны в своей презентации, и это сильно отталкивает эту субкультуру. Такие детали, как фоновое изображение, язык тела, освещение, цвет и фильтры, являются ключом к великолепно выглядящей хипстерской стоковой фотографии.

Hipster Stock Photos — Где их найти?

Авторские права 2014 beornbjorn / Photocase, все права защищены.

А теперь перейдем к сути обсуждения. Вам нужны качественные фотографии, которые понравятся аудитории хипстерского рынка. Мы немного поговорили о том, на что обращать внимание на стоковых изображениях и чего не следует использовать в дизайне, но где их найти?

Знание источников высококачественных стоковых изображений — это своего рода искусство.Существует множество сайтов с фотографиями, на которых вы можете получить доступ к практически бесконечной базе данных изображений. Некоторые из этих сайтов требуют членства или просят вас платить определенную сумму за изображение. Другие можно использовать совершенно бесплатно без каких-либо обязательств.

Что касается цены, вам не обязательно тратить целое состояние, чтобы найти качественные хипстерские изображения. Есть множество бесплатных сайтов, на которые мы перейдем через минуту, которые предлагают коллекцию бесплатных изображений без лицензионных отчислений, которые вы можете использовать в любом качестве без указания авторства.При поиске изображений обращайте внимание на качество, детализацию и эмоциональное воздействие больше, чем на структуру ценообразования, поскольку эти типы изображений можно найти практически в любой ценовой категории.

А теперь давайте перейдем к лучшим местам, где можно найти первоклассные хипстерские изображения.

Photocase — Модное агентство, базирующееся в Берлине

Photocase — это агентство стоковых изображений, базирующееся в Берлине, и это одна из причин, почему коллекция, которую вы собираетесь найти на этом сайте, сильно отличается от той же старой типичной коллекции, которую можно найти на других.По сравнению с некоторыми другими, их библиотека изображений относительно мала, около 500 000 изображений. Но то, что им не хватает размера, они более чем компенсируют качеством современными аутентичными изображениями, которые соответствуют вашим потребностям в хипстерском маркетинге. Просто взгляните на их классную подборку изображений на хипстерскую тематику!

Другие коллекции, чтобы проверить на Photocase:

Более подробную информацию вы можете найти в нашем обзоре Photocase. И если вы решили заполучить эти причудливые хипстерские фотографии, не забудьте получить наш специальный код купона Photocase с бесплатными кредитами и отличной скидкой!

Помните, что вы можете увидеть большой массив хипстерских изображений, просто нажав синюю кнопку ниже или используя одно из ключевых слов из списка выше внутри этой строки поиска!

Примеры галерей из Photocase:

Магазин Stock Photo Secrets — недорогая альтернатива

Когда вы начинаете изучать различные сайты, посвященные стоковой фотографии, все это может показаться слишком сложным, особенно если у вас небольшой бизнес с ограниченным бюджетом.Ценовые планы на некоторых платформах недоступны для некоторых компаний, особенно если они вкладывают значительные средства в создание контента или работают над более масштабной маркетинговой кампанией. Stock Photo Secrets Shop решает все эти проблемы, предоставляя доступную и современную базу данных красивых стоковых изображений, идеально подходящую для привлечения хипстерского рынка.

Узнайте больше об агентстве в нашем обзоре Stock Photo Secrets. И узнайте о преимуществах нашего специального предложения 99club, чтобы получить лучшие хипстерские изображения по самой низкой цене!

Ознакомьтесь с классными хипстерскими изображениями, доступными, нажав на эту кнопку ниже, или введите некоторые из ключевых слов, перечисленных выше, в строке поиска для получения лучших результатов!

Пример коллекции из магазина Stock Photo Secrets:

концепция досуга, технологий, общения и людей — улыбающийся хипстерский мужчина, использующий диктофон или звонящий на смартфон на уличной стене

Шаблон плаката парикмахерской с битником-мужчиной-парикмахером в кадре мультяшный векторная иллюстрация

Наружная фотография моды молодой красивой дамы в осеннем пейзаже с сухими цветами.Серое пальто, вязаный свитер, солнцезащитные очки, винная помада. Лукбук моды. Теплая осень. Теплая весна

Молодой предприниматель-фрилансер, работающий с ноутбуком в коворкинге

Городская модная девушка с лонгбордом позирует на открытом воздухе в городе

Деловой человек характер вектор. Битник рабочий мужчина. Окружающий процесс. Запускать. Повседневная одежда. Рабочий. Вся длина.Программист, менеджер. Выражения. Плоский деловой характер иллюстрации

концепция досуга, еды, еды и людей — мужчина со смартфоном фотографирует свой обед в кафе

концепция досуга, технологий, общения и людей — творческий человек с планшетным компьютером сидит на скамейке на городской улице

Авторские права 2019 Photocase.com

Молодая женщина ждет на автобусной остановке в солнечный день

бородатый хипстер в очках.Поп-арт ретро векторная иллюстрация винтажный китч 50-х 60-х годов

люди, общение, технологии, досуг и образ жизни — хипстерский мужчина со смартфоном и велосипедом с фиксированной передачей на городской улице

Подпись iStock — эксклюзивные изображения для использования во всем мире

iStock известен как пионер в области микростоковых изображений. Со временем они еще больше усовершенствовали свою платформу и теперь предлагают сверхдоступную платформу для стоковых фотографий премиум-класса.В iStock Signature вы найдете библиотеку высококачественных изображений, которые выглядят точно так же, как те, за использование которых вы заплатили сотни долларов с других сайтов. iStock Signature предоставляет именно те профессиональные стилизованные изображения, которые ищет ваш хипстерский рынок.

Узнайте, что предлагает эта компания, в нашем полном обзоре iStock. А чтобы получить лучшую цену, не сомневайтесь, воспользуйтесь нашим эксклюзивным предложением iStock.

Shutterstock — Если вам нужно любое изображение Hipster

Shutterstock, пожалуй, один из самых известных стоковых изображений.Имея базу данных, которая может претендовать на звание самой большой коллекции стоковых изображений в мире — мы говорим о более чем 240 миллионах изображений — нет никаких сомнений в том, что вы найдете именно то хипстерское изображение, которое ищете на этой платформе. Shutterstock также имеет одну из самых удобных платформ, позволяющую легко найти именно то, что вы ищете.

Все подробности об этом агентстве можно найти в нашем обзоре Shutterstock. И вы также найдете приятную эксклюзивную скидку на наш собственный обзор Shutterstock.

Adobe Stock — европейский стиль

Как видно из их названия, Adobe Stock принадлежит Adobe, поэтому вы знаете, что получаете выбор, соответствующий уровню качества, которого вы ожидаете от софтверного гиганта. Конечно, коллекция на этом сайте хорошо работает с любыми приложениями Adobe, но более 80 миллионов стоковых фотографий можно беспрепятственно использовать для всего вашего контента и маркетинговых усилий.

Чтобы узнать больше об этой услуге, ознакомьтесь с нашим обзором Adobe Stock.А если вы хотите проверить, как их хипстерские изображения работают в ваших проектах, прежде чем тратить деньги, воспользуйтесь этим классным обзором Adobe Stock

.

дополнительных бесплатных веб-сайтов для Hipster Stock Photos

Конечно, помимо упомянутых выше сайтов, где вы можете бесплатно получить качественные стоковые фотографии, есть сайты, на которых вы можете получить доступ к целой библиотеке отличных стоковых фотографий, причем совершенно бесплатно. Быстрый поиск в Интернете поможет вам найти множество источников бесплатных стоковых фотографий.Тем не менее, не все они созданы равными. Для обеспечения исключительного качества бесплатных стоковых фотографий вот несколько сайтов, где вы найдете лучшие хипстерские изображения.

Не менее важно качество изображения, но и вопрос юридической безопасности. Помните, что все фотографии защищены авторским правом, и фотографии, предлагаемые для бесплатной загрузки, не являются исключением. В то время как указанные изображения поставляются с бесплатной лицензией на использование (часто это форма лицензии Creative Commons), многие бесплатные сайты не контролируют отправку материалов и действительность авторских прав, что приводит к тому, что их библиотеки скрывают значительные юридические риски для таких пользователей, как вы — подробнее читайте в нашей статье. об опасностях использования бесплатных изображений из Интернета.В Stock Photo Secrets мы проделали домашнюю работу и составили список из 27+ сайтов с бесплатными фотографиями, которые являются одновременно высококачественными и юридически безопасными.

Список, где можно получить Hipster Stock Photos Бесплатно:

• Pixabay: с коллекцией из более чем 1 миллиона стоковых фотографий, которые можно бесплатно использовать по лицензии Creative Commons, вы обязательно найдете множество отличных вариантов для создания визуальной связи с вашим хипстерским рынком. Все доступно для бесплатной загрузки.
• Pexels: будучи близкими по размеру к Pixabay по размеру своей библиотеки, вы обнаружите, что Pexels предлагает хипстерские изображения, которые имеют более стилизованный оттенок.
• Unsplash: введите «hipster» в строку поиска на Unsplash, и вы увидите более 1,5 тысяч результатов. Коллекция стоковых фотографий Unsplash очень стилизована и очень современна с минимальным «сырным» фактором.
• PikWizard: библиотека PikWizard содержит более 1 миллиона изображений и видео, которые можно использовать бесплатно без указания авторства. Немного поискав, вы обнаружите, что изображения на этом сайте соответствуют ожиданиям вашего хипстерского рынка.
• Burst: Burst — это сайт бесплатных стоковых фотографий на базе Shopify, который содержит библиотеку, богатую изображениями, которые идеально подходят для коммерческого использования.Все изображения имеют высокое разрешение, а фотографии первоклассные.

Выведите свои изображения на новый уровень

Независимо от того, являетесь ли вы создателем контента, который зависит от ярких изображений для привлечения интереса к вашим сообщениям в блоге или в социальных сетях, или бизнесу, который в значительной степени полагается на стоковые изображения для оптимизации эффективности ваших рекламных кампаний, зная, как и где найти источники самого высокого качества фотографии настроят вас на самую высокую вероятность успеха в ваших усилиях по контент-маркетингу.Цифровой маркетинг меняется и становится все более наглядным, а это означает, что качественные стоковые фотографии важны как никогда. Надеюсь, советы и рекомендации, которые мы здесь предоставили, помогут вам найти изображения, которые помогут лучше взаимодействовать с вашим хипстерским рынком.

Напомним, в этих агентствах можно найти отличные стоковые фотографии хипстеров:

Какой это будет?

Сердитый человек, его фотография была использована, чтобы доказать, что все хипстеры похожи, но потом узнает, что это не он

Эта история была опубликована 7 марта 2019 года.

---

Прочитать стенограмму рассказа

Человек угрожал подать в суд на журнал о технологиях за использование его изображения в рассказе о том, почему все хипстеры выглядят одинаково, только для того, чтобы узнать, что на фотографии изображен совершенно другой парень.

В статье MIT Technology Review подробно рассказывается о так называемом эффекте хипстера — «противоречивом явлении, в котором люди, противостоящие господствующей культуре, в конечном итоге выглядят одинаково».

Включение версии фотографии Getty Images бородатого мужчины во фланелевой одежде, окрашенной в сине-оранжевый оттенок, побудило одного читателя написать в журнал: «Отсутствие у вас элементарной журналистской этики в обоих случаях. который вы «сообщили» об этой чуши, не указанной в титрах, и клеветническое, ненужное использование моей фотографии без разрешения требует ответа, и я, конечно же, подаю в суд.

Но на самом деле это был не он.

Главный редактор сайта Гидеон Личфилд поговорил с ведущей As It Happens Кэрол Офф о странном обмене. Вот часть их разговора.

Что это было

Это была математическая модель того, почему люди, которые пытались отличаться от толпы, в конечном итоге соответствовали друг другу

И у вас была иллюстрация с мужчиной , его фото в этой статье…. Почему вы получили письмо от человека, разгневанного читателя, который угрожал подать на вас в суд из-за этой фотографии?

Он увидел статью. Он видел фото. Он думал, что фотография была его.

И он, я полагаю, может иметь что-то против хипстеров или против того, чтобы его называли хипстером. Но ему это не понравилось. Он написал несколько нелестных вещей о самой статье.

Несколько дней назад мы опубликовали статью в @techreview о некоторых исследованиях, призванных объяснить «эффект хипстера» «- тот факт, что нонконформисты часто заканчивают тем же путем.Мы использовали стандартную фотографию Гетти, на которой изображен хипстерский мужчина. https://t.co/8LB6qLSmgS

& mdash; @glichfield

Какие вопросы возникли у вас, когда вы получили это письмо?

В первый момент, когда я вижу что-то подобное, мой вопрос: а мы сделали что-то, чего не должны были делать?

Итак, я посмотрел, в чем было его обвинение, и сказал, что он, кажется, обвиняет нас в том, что мы намекаем, что он хипстер. Я почти уверен, что не может быть привлечено к ответственности за клевету.

Моей второй мыслью было, знаете ли, я уверен, что мы использовали эту фотографию в соответствии с лицензией, и мы получили ее от авторитетного агентства, поэтому не должно возникнуть проблем с ее использованием, даже если человек в картина не любит подтекст.

Итак, я отправил электронное письмо в наш художественный отдел … и они ответили: «Да, у нас есть подходящая лицензия. Но, знаете ли, мы все равно можем снять фотографию, если он раздражен».

Но наш креативный директор сказал, что нет, это изображение, которое мы использовали с разрешения и в полном соответствии с нашими правами.Мы не должны снимать его только потому, что кому-то это не нравится.

Участники танцуют во время вторых ежегодных Олимпийских игр Hipster 21 июля 2012 года в Берлине, Германия. (Адам Берри / Getty Images)

Как это было решено?

Итак, в конце концов наш креативный директор … написал в Getty Images и сказал: «Послушайте, у нас есть сердитый читатель, которому не нравится, как мы использовали эту фотографию. Не могли бы вы проверить, знаете ли вы, что он подписал выпуск модели и с лицензией все в порядке? »

У них есть команда, которая занимается юридическими жалобами, они вошли в свой архив, проверили детали, вернулись к нам и сказали: «На самом деле модель на этой фотографии не имеет того же имени, что и человек, который написал ты.«

Они написали ему и … сказали:« Мы не думаем, что это ты ». И он ответил:« О, я думаю, ты прав, это не так ».

Но никаких извинений.

Никаких извинений, но, знаете ли, я рад, что проблема решена.

Итак, насколько я знаю, называть кого-то хипстером — это не клевета, как бы сильно они это ни ненавидели. мы бы никогда не использовали изображение без соответствующей лицензии или выпуска модели. Поэтому мы проверили лицензию. https://t.co/uFPXXNlEid

& mdash; @glichfield

Как вы могли смотреть на это и думать, что это вы, а не вы. Я имею в виду, это вас озадачивает?

То есть, вы знаете, фотография в профиль. На нем шляпа, закрывающая его волосы.

И, знаете, как белый мужчина с бородой, которому уже не за 30, я знаю что многие белые мужчины в возрасте от 30 с бородой выглядят примерно одинаково

Так что, думаю, меня это не сильно удивляет.

Но если это был ваш знаковый образ хипстера, и кто-то, кто злится на мысль о том, что его обвиняют в том, что он хипстер, говорит, что это не он, что это говорит о хипстерах?

Я думаю, это говорит о том, что говорится в исследовании, а именно о том, что все хипстеры похожи друг на друга.

Автор Шина Гудиер. Интервью подготовила Эшли Мак. Вопросы и ответы были отредактированы для большей ясности.

Что такое нижнее белье Hipster? (с иллюстрациями)

Hipster underwear — популярный стиль нижнего белья, которое отличается стильным и функциональным дизайном.Он сидит на бедрах пользователя, ниже линии талии, и включает в себя элементы дизайна различных типов трусиков. Этот тип нижнего белья может варьироваться по степени покрытия, что делает личные предпочтения и выбор важной частью покупательского опыта.

Как следует из названия, хипстерское нижнее белье сидит на бедрах того, кто его носит. Это нижнее белье почти функционирует как комбинация трусов, бикини и трусов для мальчиков.Различные элементы этих видов нижнего белья сочетаются в дизайне трусиков-хипстеров. Нередко можно встретить хипстерское нижнее белье, рекламируемое как имеющее «подъем» одного типа нижнего белья, прилегающее к другому и открывающее ноги еще одного. Это нижнее белье имеет репутацию подчеркивающего фигуру своей обладательницы.

Одно из преимуществ ношения хипстерского нижнего белья заключается в том, что оно помогает свести к минимуму следы складок на трусиках.Трусы стандартного кроя могут обнажить линии трусиков из самых разных материалов и одежды. Из-за низкого кроя это нижнее белье может сделать линии трусиков менее заметными и даже может показаться, что они являются частью дизайна одежды, в зависимости от одежды.

Этот вид нижнего белья может быть изготовлен из самых разных материалов.Хлопок самый распространенный. Производители также могут использовать спандекс, кружево, атлас и другие материалы в разном процентном соотношении для создания хипстерского нижнего белья.

Различные марки нижнего белья могут различаться по степени покрытия. Когда производители или розничные продавцы рекламируют покрытие нижнего белья или трусиков, они обычно имеют в виду размер ягодиц человека, который трусики естественным образом покрывают.Хипстерское нижнее белье с полным покрытием, например, может покрывать столько же, сколько и стандартное белье. Другие типы могут покрывать только половину этой площади или даже быть похожими на стринги.

Этот вид нижнего белья популярен среди девочек-подростков благодаря своему спортивному и модному виду.Однако нижнее белье также предназначено для женщин и пользуется у них популярностью. Нижнее белье Hipster можно найти в универмагах или розничных магазинах, где продается нижнее белье. Как и другие типы нижнего белья, оно может продаваться в упаковках, так что потребители могут покупать несколько разных пар за один раз. Обычно, когда нижнее белье продается таким образом, пары изготавливаются одним и тем же производителем, и единственная разница между ними заключается в их цвете или дизайне.

Мужчина ошибочно принимает фото за себя в статье в обзоре MIT

Все хипстеры выглядят одинаково? Новая статья в MIT Technology Review предполагает, что да, и гневная реакция человека на его предполагаемую фотографию с историей почти доказывает это.

«Эффект хипстера», как объясняют исследователи из Университета Брандейса, выглядит следующим образом: представители антиконформистского населения все еще подчиняются себе. В конце концов, как сказал NPR редактор обзора Гидеон Личфилд, так называемые хипстеры «все в конечном итоге принимают одно и то же поведение или один и тот же стиль».

Показательный пример, как сообщил Личфилд в Твиттере на прошлой неделе: почти сразу после публикации статьи об «эффекте хипстера» мужчина яростно написал в журнал по электронной почте, заявив, что его фотография была клеветнически использована вместе с ней без его разрешения.Оказалось, что он ошибся.

Согласно NPR, читатель осудил статью как «плохо написанную и оскорбительную».

«Отсутствие у вас элементарной журналистской этики и манера, в которой вы сообщили эту некредитованную чушь, а также клеветническое ненужное использование моей фотографии без разрешения требует ответа, и я, конечно, подаю в суд», — сказал он, как сообщается.

Назвать кого-то «хипстером» — не совсем клевета, отметил Личфилд в Твиттере, но это побудило его покопаться в самой фотографии, стоковой фотографии Getty Images, описанной как «снимок красивого молодого человека в модной зимней одежде на фоне фотографии». деревянный фон.»

Итак, насколько я знаю, называть кого-то хипстером — это не клевета, как бы он ни ненавидел это. Тем не менее, мы никогда не использовали бы изображение без надлежащей лицензии или выпуска модели. Поэтому мы проверили лицензия. https://t.co/uFPXXNlEid

— Гидеон Личфилд (@glichfield) 6 марта 2019 г.

Фотография действительно имела ограничения на использование ее в рассказах на «нелестную или чрезмерно спорную» тему, например, передаваемую половым путем болезни, отметил Личфилд, которые, похоже, не относились к хипстерам.

Но более того, как позже выяснил креативный директор журнала, связавшись с Гетти, имя модели на фотографии не соответствовало имени разгневанного читателя, который написал жалобу, сказал Личфилд. Эти двое только выглядели одинаково.

«Все это лишь подтверждает историю, которую мы рассказали: хипстеры настолько похожи, что они даже не могут отличить себя друг от друга», — сказал Личфилд в Twitter.

Прочтите полную статью MIT Technology Review, если хотите.

Следуйте за Джошем Хафнером в Twitter: @joshhafner

✅ Hipster Images, Pictures and Free Stock Photo

Солнцезащитные очки в золотой оправе art на коричневой шляпе рядом с бело-черным кожаным ремешком в окружении фотографий на бело-сером текстильном хипстере с цветочным рисунком

америка красный автомобиль форд пикап на 4-м

одежда человека в черной толстовке с капюшоном в черно-белой маске человек

велосипедист в черной рубашке катается на черном горном велосипеде по серой асфальтовой дороге днем ​​на велосипеде

человек мужчина в синей рубашке на пуговицах человек

человек человек в серой рубашке с черной бородой человек

человек женщина сидит на небоскребе человек

человек женщина, стоящая на сером бетонном тротуаре человек

человек женщина, стоящая днем ​​фото человек

Лодочник, стоящий рядом с шлюпкой из белых деревянных панелей

человек мужчина в черной джинсовой куртке наливает белую жидкость в чашку с латте арт люди

человек женщина через стекло фотография людей

рабочая прозрачная банка для каменщика с красной жидкостью и соломкой new york

человек синяя кепка человек

сиэтл бело-синий фургон Фольксваген парк у дороги Капитолийский холм

велосипед селективная фокусировка фотография пляжного круизера велосипед цветок

одежда женщина с белым платьем вечернее платье

человек в фиолетовой куртке и аксессуары для наушников

Фотография автобуса в оттенках серого, черно-белая

человек в серой рубашке держит одежду из бокала вина

человека мужчина в бордовой рубашке взбирается на скалу днем ​​люди

чашка для напитков на стол напиток

веро пляж селективная фокусировка фотография разноцветного ловца снов сша

громкость macbook на компьютере половинной точки

Природный коричневый деревянный сарай днем ​​на открытом воздухе

человека женщина в синем джинсовом жилете на пуговицах стоит возле упорядоченных папок и музыкальных альбомов люди

кружевной человек, стоящий с телефоном в руке

маннгейм

обувь человек в черных кожаных сапогах идет рядом с одеждой барабанной установки

наушники черно-серые проводные наушники наушники

банка лицо закрывающее лицо виниловым рукавом завод

остин человек держит серо-черный виниловый проигрыватель сша

человек женщина играет на акустической гитаре люди

человек мужчина держит черный ящик с синим дымом, идущий по траве поля днем ​​человек

женщина женщина, сидящая на сером причале рядом с водой девушки

шляпа тень глубина резкости фотография человека в черной рубашке, стоящего возле деревьев шапочка

человек женщина наступает правой ногой на стену возле рольставни человек

человек женщина, стоящая на бревне человек

человек мужчина стоит на скале с видом на каньон днем ​​

человек женщина сидит на диване внутри комнаты человек

человек женщина в черном топе с длинными рукавами на кукурузном поле днем ​​человек

визитка под большим углом фото раскрытой книги возле красных декоративных веток на тексте стола

женщина две женщины гуляют возле горы в дневное поле

одежда неизвестный человек в белом топе с круглым вырезом стоит возле зеленой двери одежда

одежда красная женская куртка одежда

человеческая фотография в оттенках серого: женщина в шляпе и пальто, стоящая у стены, женщина

человек женщина держит шляпу на траве поле женщина

человек стоит на дороге между песком человек

человек женщина в белой майке, коричневых плавках и синей полосатой куртке человек

человек бело-голубой Пожалуйста, начните здесь дверной знак кейптаун

чашки прозрачная стеклянная кружка, наполненная коричневой жидкостью кружка

человек женщина держит увеличительное стекло люди

Burger food Фотография еды из гамбургеров и картошки фри

бургер мелкофокусная фотография гамбургера на белой керамической тарелке ресторан

человек женские белые верхние люди

транспорт красный и белый чай стикер стены знак автомобиля

шарф тёмно-красный на оленьих рогах

мотоцикл красно-черный мотороллер на открытом поле под чистым голубым небом мотороллер

головной убор

человек мужчина в поле цветов

цветочная мужская коричневая шляпа ковбойская шляпа

домашний декор женщина смотрит боком

человек женщина сидит на стуле возле стола люди

латте капучино латте на керамической чашке с блюдцем для напитка

дорога серая асфальтовая дорога между скалами гор, обрыв

транспортный бело-бирюзовый автомобиль припаркован перед белым транспортным средством

синий человек проходит через дверь днем ​​человек

пурпурные цветы с лепестками саутгемптона

архитектура архитектурное фото коричнево-серого здания в дневное время ресторана

эрланген крупным планом фото руля шоссейного велосипеда германия

одежда мужчина в черном кожаном рюкзаке стоит у стены одежда

бело-коричневый и желтый телевизор ЭЛТ арт

человек женщина трогает свои губы люди

шляпа коричневая модная ковбойская шляпа

Человеческое фото человека в оттенках серого, черно-белое изображение

поручень человек на перилах лестницы

сердце черное сердце черное

цветок крупным планом фотография флоры с белыми лепестками

велосипед черный велосипед под солнечным небом транспорт

серых людей, стоящих на вершине горной горы

чтение Зерновая книга на белом текстиле белый

кактус зеленолистное растение флора

человек, стригущий волосы на стуле, человек

человека Фотография в оттенках серого женщины, держащей одноразовую чашку людей

человек мужчина в полосатом топе держит телефон человек

чашка Silver Click Pen на черном блокноте

одежда пара бежевых ботинок чукка

фургон белый минивэн припаркован возле деревьев днем ​​автомобиль

человека Фотография в оттенках серого человека в лохмотьях, смотрящего из окна человек

бутылки бутылка из черного тонированного стекла на коричневом и белом деревянном шкафу бутылка

Яйцо плоская кладка фото кофейной еды

Что такое хипстерская борода? (с иллюстрациями)

Хипстерская борода — это прическа для лица, которая приобрела популярность в субкультуре хипстеров в конце 2005 — начале 2006 года.Эти бороды могут принимать разные формы, но, как и большинство модных хипстеров, они стирают грань между ироничным воспеванием непривлекательности и попыткой произвести впечатление, хорошо выглядя. Спустя несколько лет после их появления хипстерские бороды уже вызвали массовую негативную реакцию, которую многие сочли признаком претенциозности. Несмотря на это, этот стиль бороды, похоже, оказал некоторое влияние на приемлемость растительности на лице среди американских мужчин. До этого периода густые бороды обычно носили только мужчины старшего возраста, но хипстерский стиль сделал их более приемлемыми для молодых мужчин.

Хипстерские бороды разнообразны, но в целом они густые, слегка взлохмаченные, с «естественным» видом.Аккуратно подстриженная козлиная бородка, наиболее распространенная форма растительности на лице у молодых мужчин до появления хипстерской бороды, не подходит. Авторы стиля описывают это как вызывающее чувство неряшливости с целью создания антикорпоративного имиджа. Лохматые бороды несовместимы с имиджем корпоративной занятости, вызывая у музыкантов, художников и других деятелей контркультуры.

Несмотря на в целом грубый вид, отращивание хипстерской бороды требует определенного ухода.Большинство владельцев бороды предпочитают избегать отращивания «бороды на шее» и поэтому вынуждены сбрить верхнюю часть шеи. Многие владельцы также подстригают усы вокруг рта, чтобы они не мешали губам. Некоторые хипстеры также выращивают традиционные усы типа «руль», за которыми может потребоваться тщательный уход и укладка.

За несколько лет после появления хипстерской бороды она стала одной из определяющих характеристик хипстерской бороды.Кари Феррелл, которая стала известна как «хипстерский мошенник» за то, что под фальшивым предлогом устроилась на работу в хипстерском журнале Vice, сделала татуировку с надписью «Я люблю бороды». К концу 2000-х борода распространилась за пределы субкультуры хипстеров, и люди, не являющиеся хипстерами, начали носить пышные, хотя обычно аккуратно подстриженные бороды.

Принятие бороды среди не-хипстеров сопровождалось негативной реакцией на хипстерскую бороду в некоторых сегментах средств массовой информации и массовой культуры.К 2009 году модные обозреватели стали все больше критиковать хипстерскую бороду, в то время как многие хипстеры стали рассматривать ношение густой бороды явно не модными знаменитостями, такими как Стинг, как свидетельство того, что эта тенденция исчерпала себя. Эти оговорки не помешали тому, чтобы полные бороды стали все более популярными среди молодых мужчин.

.