Анализ имени Ксенія

Имя Ксенія состоит из 6 букв. Имена из шести букв обычно принадлежат особам, в характере которых доминируют такие качества, как восторженность, граничащая с экзальтацией, и склонность к легкому эпатажу. Они уделяют много времени созданию собственного имиджа, используя все доступные средства для того, чтобы подчеркнуть свою оригинальность. Проанализировав значение каждой буквы в имени Ксенія можно понять его тайный смысл и скрытое значение.

Значение имени Ксенія в нумерологии

Нумерология имени Ксенія может подсказать не только главные качества и характер человека. Но и определить его судьбу, показать успех в личной жизни, дать сведения о карьере, расшифровать судьбоносные знаки и даже предсказать будущее. Число имени Ксенія в нумерологии — 4. Девиз имени Ксенія и четверок по жизни: «Комфорт, стабильность и порядок!»

• Планета-покровитель для имени Ксенія — Уран.
• Знак зодиака для имени Ксенія — Телец, Дева и Козерог.
• Камни-талисманы для имени Ксенія — аметрин, красный железняк, данбурит, изумруд, стекло, мочи, лунный камень, пемза, прозрачный кварц, черный сапфир, белый сапфир, желтый сапфир, серебро, содалит, стромболит, тигровый глаз, черный турмалин, цирконий.

«Четверка» среди Главных чисел нумерологической карты – это непоколебимая устойчивость жизненной позиции, стабильность и уверенность в будущем. Это налаженный быт, прочные родственные и дружеские связи, надежный, постоянный доход и неизменное уважение окружающих.
Позитивное значение числа 4 для имени Ксенія можно было бы связать с чисто мужскими достоинствами, если бы ими не обладали тысячи женщин. Это – высокий уровень выносливости, исключительная трудоспособность, методичность, принципиальность и невозмутимость. Ценят порядок и практичность, стабильность и спокойствие. Материалисты «до мозга костей», четверки не любят шумные сборища и острые ощущения. Их главная забота – благополучие в финансовом плане, постоянство комфорта. Это люди с принципами, им можно доверить свои тайны и не волноваться за их сохранность. Друзей у таких людей немного, но те, что есть – преданные и проверенные годами товарищи.
Четверка материальна, имеет врожденный талант конструктора и инженера, ее отличает креативность, но и стремление к стабильности. Четверка по имени Ксенія должна быть уверена в завтрашнем дне, много работает на будущее. Те Четверки, которым не хватает уверенности в собственных силах, могут быть слишком чувствительны и упрямы. Четверке важна материальная сторона жизни, это человек действия. Ранима и обидчива. Четверка может разделять интеллектуальное от эмоционального. Четверка сложно принимает решение, долго колеблется и сомневается, делая выбор, нуждается в тишине. Помочь Четверке можно, не принимая решения за нее. Четверка увлекается эзотерикой. Человек с именем Ксенія может добиться всего в жизни. Главное — это вера в свои силы. Ребенок в душе, Четверка умеет хранить верность, любит популярность, обладает актерским талантом. Четверка всегда ищет нестандартные решения. Иногда обладает ярко выраженными способностями к целительству. Ярко выражен талант к коммерции. В семейных отношениях — авторитарная и властная из-за своей неуверенности. Порадовать Четверку по имени Ксенія можно, дав ей стабильность, уверенность и ограничения.

• Влияние имени Ксенія на профессию и карьеру. Профессию людей с «четверкой» в нумерологическом ядре часто определяют внешние обстоятельства. Подходящие профессии: архитектор, организатор мероприятий, финансист.
• Влияние имени Ксенія на личную жизнь. Число четыре сулит личную жизнь, далекую от романтики и воздушных замков. Четверки очень трудолюбивы, стрессоустойчивы и терпеливы. Партнер такого человека должен уметь развеселить его, заставить поверить в себя, но при этом быть таким же терпеливым, как и он сам. Для людей с этим числом идеально подойдут восьмерки, двойки и единицы.

Планета покровитель имени Ксенія

Число 4 для имени Ксенія значит планету Уран. Принадлежащие к этой категории очень упрямы и своенравны. У них есть свои собственные представления о мире и жизненные принципы, которым они и следуют, пренебрегая общепринятыми нормами поведения. Главным качеством людей с именем Ксенія является независимость. Они ответственны, любят природу и ищут друзей с похожими качествами. Приятелей носители имени Ксенія имеют много и всегда рады пообщаться с ними. Люди этого типа подвижны, общительны, трудолюбивы. У них отличная память, но они часто бывают раздражительны и нервны. Помимо всего прочего, они обладают превосходными организаторскими способностями.

Знаки зодиака имени Ксенія

Для имени Ксенія подходят следующие знаки зодиака:

Цвет имени Ксенія

Зелёный цвет имени Ксенія. Люди с именем, носящие зеленый цвет, добрые и сердечные, готовые отдать последнее. Владельцы имени Ксенія не боятся перемен в жизни, легко идут на риск ради материального благополучия. Однако, деньги редко задерживаются в их кармане – «зелёные» люди по имени Ксенія любят веселиться большой и шумной толпой, угощая всех. Носители имени Ксенія очень ранимы и чувственны, поэтому часто обижаются на членов семьи, чувствуя себя непонятыми и недолюбленными, правда, прощают они так же быстро, как и оскорбляются. Положительные черты характера имени Ксенія – доброта и оптимизм. Отрицательные черты характера для имени Ксенія – ранимость и обидчивость.

Как правильно пишется имя Ксенія

В русском языке грамотным написанием этого имени является — Ксенія. В английском языке имя Ксенія может иметь следующий вариант написания — Ksenіya.

Видео значение имени Ксенія

Вы согласны с описанием и значением имени Ксенія? Какую судьбу, характер и национальность имеют ваши знакомые с именем Ксенія? Каких известных и успешных людей с именем Ксенія вы еще знаете? Будем рады обсудить имя Ксенія более подробно с посетителями нашего сайта в комментариях ниже.

Если вы нашли ошибку в описании имени, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Что значит имя Ксения для девочки

В переводе с греческого Ксения — значит «гостеприимная». Также это имя переводят как «странница», «чужестранка», «гостья», «чужая». Это русское, православное, греческое имя. Его русская народная форма — Аксинья.

В Древней Греции Ксениями назывались также язвительные двустишья, которыми хозяева дома в шутку встречали гостей.

Девушки с этим именем обычно привлекательны и коммуникабельны. Обычно это непоседы, обладающие неустойчивым темпераментом, но они добросовестны и могут справится с любой работой. В личной жизни Ксении, как правило, требовательны и ревнивы.

Основные черты: Ксения — это целеустремленность и независимость.

День Ангела Ксении: 31 января, 6 февраля. 6 февраля — Аксинья Полузимница, Полухлебница (половина срока осталось до нового хлеба).

Имена Оксана, Ксения и Аксинья — это родственные имена, но многие считают их разговорными формами, вариантами друг для друга.

Производные имени: Ксюша, Ксеня, Сеня, Ксюня, Аксиньюшка, Акся, Аксюня, Аксюта, Аксюха, Аксюша, Ася.

Ксения Бородина

• Зодиак имени — Водолей
• Планета — Сатурн
• Цвет имени — серебристо-серый
• Камень-талисман — халцедон
• Благоприятное растение — кипарис, бессмертник
• Покровитель имени — кролик
• Счастливый день — суббота
• Счастливое время года — зима

Положительные черты имени: Ксения — это значит девушка целеустремленная, энергичная, увлеченная, легкая и независимая, всегда готовая прийти на помощь.

Отрицательные черты имени: самолюбие, недоверчивость, вспыльчивость, конфликтность, мстительность. Ксения не испытывает к окружающим особого почтения, особенно если кто-то затронет ее за живое. В этом состоянии она недолго думает над словами и последствиями — но насколько быстро она выходит из себя, настолько же быстро и успокаивается. Вообще эта девушка своевольна, предпочитает делать все что ей заблагорассудится, несмотря на авторитеты.

Ксения Суханова

Характер имени: Ксения чувствительна, восприимчива, обидчива, но слабой женщиной ее точно не назовешь, само имя словно делает девушку яркой. Внешне она очень обаятельна, она всегда выделяется из толпы своим особым шармом, красивой стремительной походкой, одеждой. Она имеет успех у мужчин, причем ей и самой лучше в мужской компании. При этом в сложных по составу коллективах пребывать Ксении противопоказано: рано или поздно она схватится с кем-нибудь насмерть и, разочарованная, замкнется в себе. А вот в небольшой творческой среде Ксения – всеобщая любимица.

Ксения наблюдательна, у нее острый живой ум, что позволяет ей быстро оперировать большим объемом информации. Как правило, у нее нет проблем с учебой, она успевает заниматься сразу в нескольких студиях, любит спорт. В работе ей все дается не особенно просто, но поставленных целей она добивается в обязательном порядке. Ее способность концентрироваться на сути вещей и упорство приносят хорошие результаты. Наиболее подходящая для Ксении работа — та, где нет жесткой дисциплины, и где явно виден результат.

Любовь, семья и брак

В общении с мужчинами Ксения не стесняется пользоваться своими чарами, так что устоять перед ней невозможно. Выбирает она обычно сильных и надежных, опытных мужчин, старше ее по возрасту. Для нее очень важна романтика, общение, ласка, забота. При этом девушка очень требовательная — если избранник ей не ровня, то ничего хорошего не выйдет.

С устраивающим ее человеком Ксения бывает вполне счастлива, может даже целиком посвятить себя семье, отказавшись от работы и карьеры. Как мать она выше всяких похвал, как хозяйка — просто образец. А вот мужу временами приходится нелегко — сказывается характер Ксении, ее ревность, резкость, нетерпимость.

Комментарии (10):

Написать без регистрации:

Когда именины у оксаны по церковному календарю. Значение имени Оксана. Толкование имени

Имя Оксана — это имя украинского происхождения. Лингвисты утверждают, что до того как стать самостоятельным именем, имя Оксана было украинизированной формой имени Ксения . Если принять это за факт, то значение и происхождение имен будет одинаковым. Получается, что значение имени Оксана — «гостеприимство» или «гостеприимная» . Еще как вариант указывается, что имя Оксана означает «странница» или «гостья» . Вариант со значением имени как «странница» на сегодня имеет большее распространение.

Так же родственным именем считается имя Аксинья . Это белорусская форма имени Ксения, но со временем ставшая самостоятельным именем. Значение и этимология имени Аксинья полностью совпадает с именами Ксения и Оксана.

Значение имени Оксана для девочки

Оксана в детстве растет самостоятельной и спокойной девочкой. Она уже в этом возрасте достаточно самодостаточный человечек и ей хорошо и самой. Она обладает прекрасной фантазией и любит помечтать. При этом девочка подвижна, но без излишней гиперактивности. Девочка любит активные игры со сверстниками и легко находит с ними общий язык.

Учится девочка хорошо. Оксана слушается родителей и если они смогут уделить достаточно внимания ребенку, то будут и успехи в учебе. Особых талантов в учебе у нее нет, но у нее достаточная усидчивость и упорство, чтобы получать достойные отметки.

Здоровье девочек с именем Оксана хорошее. Спорт ей не привлекателен, но она ведет достаточно подвижный образ жизни, что позитивно сказывается на самочувствии. Единственным слабым местом девочки можно назвать дыхательную систему. Она достаточно часто в детстве болеет простудами и бронхитами, так что родителям стоит обратить на это особое внимание.

Сокращенное имя Оксана

Ксана, Ксюша, Сана.

Уменьшительно ласкательные имена

Оксанка, Оксаночка, Оксашка, Саночка, Ксюшенька, Ксюня, Сюня.

Имя Оксана на английском языке

В английском языке имя Оксана пишется как Oksana, что полностью совпадает с транслитерацией имени.

Имя Оксана для загранпаспорта — Oksana.

Перевод имени Оксана на другие языки

на белорусском — Аксана
на украинском — Оксана

Имя Оксана по церковному (в православной вере) — Ксения.

Характеристика имени Оксана

Характеристики имени Оксана сильно меняются с возрастом, что делает это имя еще более интересным. Оксана любящая мечтать в детстве, в более взрослом возрасте начинает планомерно осуществлять свои мечты. Ее можно назвать мягкой и при этом настойчивой. Она уверенно стремиться к осуществлению желаний, но не будет биться головой об стену. Она умело обходит проблемы, которые возникают на ее пути. Близких друзей у Оксаны немного, но дружит она искренне и бережет эти отношения.

В работе Оксана поклонница необычных профессий. Обычно ее профессии связаны с определенным риском. Оксана может стать стражем правопорядка или работницей спасательной службы. Хотя частенько общество не одобряет такой выбор профессии и она сдается. Если Оксана выберет профессию не по зову сердца, то работа радовать ее не будет.

В семейных делах у Оксаны все обстоит довольно хорошо. Она хоть и требовательная жена, но мужа себе ищет под стать, так что его это не смущает. Она иногда проявляет лидерские задатки, но пальму лидерства муж ей не отдаст никогда. Именно такого мужчину она и ищет себе в партнеры. Оксана хорошая хозяйка и замечательная мама. Она уделяет много внимания детям и ее терпению можно только удивляться.

Тайна имени Оксана

Тайной Оксаны можно назвать ее неумение признавать собственные ошибки. Если у нее что либо не получается, то она обязательно найдет крайнего, так что будте осторожней. Крайним можете оказаться вы.

Еще одной тайной Оксаны можно назвать ее внутренний мир. Даже самых близких она не посвящает в свои переживания. Ее секреты, так и останутся секретами и с этим стоит просто смирится.

Планета — Сатурн.

Знак зодиака — Водолей.

Тотемное животное — Кролик.

Цвет имени — Серебристо-серый.

Дерево — Кипарис.

Растение — Бессмертник.

Камень — Халцедон.

Для каждого христианина именины имеют не меньшее значение, чем день рождения. И это естественно, ведь этот праздник является днем почитания святого, которого при крещении родители просят взять ребенка под защиту и покровительство. Вот тут-то и встает вопрос о том, какого покровителя выбирают для Оксаны.

Значение имени Оксана в православии

Имя Оксана встречается сейчас очень часто. Однако, если обратить внимание на имена, указанные в святцах, то найти его будет невозможно по причине отсутствия.

Оказывается, отдельного имени Оксана не существует. Это сейчас так называют многих девочек, но на самом деле это украинская разговорная форма имени Ксения. Если посмотреть более внимательно на имена святых, то можно увидеть определенную взаимосвязь:

• Среди мужских имен наиболее близким будет Авксентий. Его вторая форма – Аксен. День почитания его выпадает на 14 февраля по старому стилю. Переводится как «Возрастающий». Легко сменить на Оксен, Оксан, чтобы придать женскую форму Оксана.
• Среди женских имен наиболее близким будет Ксения или Аксинья, день почитания которой выпадает на 24 января по старому стилю. Означает это имя «Гостья», «Странница», «Чужеземка». Иногда в его значение вкладывалось другое значение: «Гостеприимная».

Таким образом, крестить девочку с этим именем необходимо, используя полную форму наречения, то есть Ксения. В быту называть можно по-разному, но на молитву надо подавать только в полной форме. Домашняя молитва не требует сохранения полной формы: достаточно назвать Оксаной, но помнить в этот момент, о ком идет речь.

Когда именины у Оксаны

Ксению почитают несколько раз в году. Не стоит забывать о том, что день ангела на самом деле бывают один раз в году, в день почитания, который наиболее близок ко дню рождения:

31.01 — мученица Ксения

6.02 — Ксения Миласская, Ксения Петербуржская

20.03 — Ксения Петрухина новомученица

6.06 — Ксения Петербургская

20.08 — преподобная Ксения, царица

15.09 — Ксения, инокиня новомученица

Здоровье

Оксаны, рожденные зимой, очень легко могут пристраститься к дурманящим веществам. Спиртное, наркотики, сигареты – все это ей стоит только попробовать (спиртное – пару раз хорошенько выпить) – и зависимость гарантирована. Депрессивная, но с хорошей иммунной системой. Часто болеет инфекционными недугами, а о простудных заболеваниях почти не вспоминает.

У «летних» Оксан иммунитет очень слабый, как и нервная система. Иногда удар по здоровью поражает легкие, вызывая воспаление. Нередки такие недуги, как круп или ревматизм.

Семья и брак

Взгляд Оксаны на Семью достаточно неоднозначен. С одной стороны, носящие имя Оксана девушки часто выходят замуж достаточно поздно. С другой стороны, за свою семью они готовы на все. Оксана обожает своих детей и старается наладить близкие отношения.

С любимым Оксана быстро находит общий язык, создавая гармоничную семью. Она первое время все же пытается переделать мужчину под себя, а лишь через некоторое время понимает тщетность своих попыток. Жить своей семьей вместе с родителями Оксана, чаще всего, откажется. Ее семья должна жить по своим собственным правилам, родственникам, а также их взглядам на семейную жизнь здесь не место.

Характер именинницы

Активная личность, у которой много энергии, при этом есть желание куда-нибудь ее приложить, – это она. Яркая, интересная, деятельная особа, которую трудно остановить, если она уже что-то решила сделать. Экстремальные ситуации ее не пугают. Она быстро ориентируется в них и легко адаптируется в измененных условиях. В связи с этим, стоит ограничить Оксану от азартных игр или собственного бизнеса. Излишняя деятельность не выдержит необходимого накала и расчетливости, прагматичности. Там, где надо взвесить все много раз, Оксана будет действовать импульсивно, что часто приводит к краху.

Выбирая профессию, Оксана смотрит не на стабильность возможного дохода или популярность ее, а на свои интересы. Работа, которая ее не заинтересует, чаще всего, выполняется автоматически, при этом оставляет девушку неудовлетворенной, расстроенной.

В связи с особенностями характера, наиболее интересной она считает работу спасателя или полицейского. Если никто не удержит девушку от импульсивного решения, то вскоре в их рядах появится новый активный и надежный член команды.

Тайна имени

Секретом имени можно считать такую особенность характера, которая не позволяет признавать собственные промахи. Когда ситуация ухудшается, она не будет проверять, в чем напортачила, а сразу кинется искать виновных вокруг. Иногда это может доходить до откровенного бреда. В общении с ней необходимо чувствовать грань и знать, когда умыть руки, иначе вся вина ляжет на вас.

Существует и вторая тайна. Каким бы ни был богатым внутренний мир девушек с таким именем, они не пускают в него никого. Даже любимых. Не стоит выпытывать ее секреты, у вас все равно ничего не получится.

Именины Ксении (православная форма имени Оксана) отмечаются три раза в году, а именно: 26 августа, 31 января и 6 февраля.

Очень красивое имя — Оксана. Оксана — Ксения. Имена эти древнегреческие и означают — чужестранка, гостья.

Когда же празднуют именины девушки с именем Оксана (Ксения)? Когда у них День Ангелов?

Таких дней у Оксан три. Три дня Оксаны празднуют День Ангелов.

Первые два — зимой.

• 31 января
• 6 февраля

Также именины они отмечают и летом, а именно:

• Меня как раз зовут Оксана, и когда день ангела/именины я знаю точно и помню наизусть, Женщины/девушки/девочки в том числе и я отмечаем его 3 раза в году: два раза зимой, один раз летом, а точнее 6 февраля, 31 января и 26 августа.

  У девушек с именем Оксана день ангела наступает три раза в году, такими датами являються:

  1) Тридцать первое января;

  2) Шестое февраля;

  3) Двадцать шестого августа.

  Вот в эти дни его можно праздновать девушкам с этим именим.

  Оксана- очень красивое имя. Одной из обладательниц этого прекрасного имени является моя мама, поэтому этот праздник мы отмечаем каждый год. Эта дата припадает на 6 февраля. В этот день еще празднуют день бармена.

  День Ангела христианами и носительницами имени Ксения(производные Аксинья, Оксана) празднуется, если не ошибаюсь, три раза в году. Между тем не которые богоборцы и антихристианские организации до настоящего времени пытаются исказить как дни празднования именинницами так и само происхождение имени. Происхождение имени Ксения связывают с древнегреческим словом quot;Ксениаquot;- странница, чужестранка. Именины в христианстве это дни памяти Святой, то есть день-праздник для человека носящего имя Святого(Святой). Например ребенку носящему имя Святого человека в жизни, кроме Ангела хранителя еще покровительствует Святой(Святая) чьим именем назван ребенок. Именины Ксении празднуются по старому стилю: 24 января, 07 марта, 24 мая, а по новому стилю: 06 февраля, 20 марта, 06 июня.

  Такое имя как Оксана является украинским и в православии приравнивается к Ксении, то есть при крещении дается имя Ксения. Ксения является греческим именем.

  Именины отмечаются шесть раз за год — зимой — 31-го января и 6-го февраля; весной — 16-го апреля; летом — в июле 8-го числа и 26-го августа; и осенью в сентябре 15-го числа.

  При крещении все Оксаны крестятся и нарекаются именем Ксения, поэтому их именины празднуются в день той святой Ксении, чей день памяти приходится на самое ближайшее время после дня рождения крещеной рабы Ксении.

  Всего таких дней в году три, когда все Оксаны и Ксении могут праздновать свои именины: канун Нового года — 31 января, 6 февраля и 26 августа.

  Сейчас объясню на примере, как правильно выбрать именно свой День Ангела.

  Например, если день рождения Оксаны/Ксении приходится на время с 7 февраля по 25 августа, то ее именины, или День Ангела будут праздноваться 26 августа.

  Если день рождения пришелся на промежуток времени между 1 января и 5 февраля, то именины — это 6 февраля.

  У Оксаны (Ксении) день ангела/именины отмечается три раза в году:

  Оксана (Ксения)считается независимой, импульсивной и целеустремленной.

  Имя Оксана, очень красивое и нежное имя, которое в переводе означает странница.

  Девочек, которых назвали Оксана, растут умными, хорошими, отзывчивыми детьми. Оксана любит и умеет дружить, хоть у не много подруг, она никому не расскажет своих секретов.

  У детей с именем Оксана постоянно меняется настроение, они растут уверенными в себе, всегда добиваются своей цели.

  Для того, чтобы добиться своей цели, Оксана будет использовать очень много разных способов. Говорят, что девушки с этим именем любят манипулировать людьми, очень любят детей, даже готовы работать в детском садике или в приюте.

  Что касается именин, Дня Ангела, то у Оксаны очень мало в году именин.

  Зимой, а именно 6 февраля и 31 января , летом у Оксаны День Ангела: 36 августа .

Имя Ксения имеет греческие корни и переводится, как «чужеземка», «гостья».

Эти женщины имеют весьма привлекательную внешность и знают об этом. У них отличный вкус и способность даже в недорогом наряде выглядеть превосходно.

Они настойчивы, упрямы, умеют добиваться своего. В вопросах, в которых у них имеется принципиальная позиция, переубедить не представляется возможным. Но при этом обидчивы и ранимы. Их самостоятельность порой является лишь внешней, на самом деле они нуждаются в поддержке и одобрении близких людей.

В семейных отношениях отличается врожденной мудростью. Она умеет быть мягкой и заботливой с любимым мужчиной, даже несмотря на свой твердый характер, является великолепной хозяйкой и хранительницей очага.

Именины Ксении

День рождения иногда называют именинами, но на самом деле это два разных праздника, хотя иногда, конечно, они могут совпадать. При человеку дается имя святого, который станет его небесным покровителем, оказывающим помощь во всех благих делах. В свою очередь, день совершения крестин будет называться именинами или днем ангела. Но далеко не все помнят дату своего крещения. Однако, это не означает, что человек больше никогда не узнает, когда у него этот праздник и кто его покровитель.

С ИМЕНИНАМИ, КСЮШИ!: ok_sun_kaa — LiveJournal

Под катом имя Ксения на разных языках и ещё любопытные факты, которых вы может и не знали.

• Ксения — женское имя греческого происхождения.


• (625) Ксения — астероид, открытый в 1907 году


• Ксения (этнология) в теории этногенеза Гумилева — форма нейтрального сосуществования этнических систем.


• Ксении — одна из разновидностей коротких стихотворений в античной и новоевропейской литературе.


• Ксении (биология) — семена или плоды высших цветковых растений, отличающиеся от других семян или плодов того же растения окраской, формой, величиной или другими признаками, следствие влияния генов пыльцы отцовского растения на признаки опыляемого растения.


• Ксения (Xenia) — род мягких кораллов. (Википедия)

Имя Ксения на разных языках:

• Имя Ксения на английском: Xenia (Ксениа)


• Имя Ксения на китайском: 克谢尼娅 (Кэ-се-ни-я)


• Имя Ксения на японском: クセニヤ (Кусэния)


• Имя Ксения на испанском: Xenia(Ксениа)


• Имя Ксения на немецком: Xenia (Кзениа)


• Имя Ксения на польском: Ksenia (Ксениа)


• Имя Ксения на украинском: Ксенія (Ксения)

Формы и варианты имени Ксения: Ксеня, Ксенька, Аксюха, Аксюша, Ася, Ксюня, Ксена, Ксенюша, Сенюра, Акся, Аксюня, Ксеша,  Сюня, Ксюшенька, Ксенечка, Ксюра, Ксюта, Сеня, Сена, Ксюша, Аксиньюшка, Акся, Аксюня,  Ксюта,  Аксюта, Ксюха, Ксенья.

Как звучит прекрасно имя — КСЕНИЯ!
КСЕНИЯ, как ласточка весенняя!
У мужчин всегда одно есть Мнение:
Видеть КСЮШУ — просто наслаждение.

КСЕНИИ улыбка — потрясение,
Губы Ксюши — это вдохновение,
Ну, а, если рот откроет КСЮША,
То часами можно ее слушать.

Наша КСЮША — сверх оригинальна,
Ее вкусы и пристрастья — не банальны.
Ксюша может моды демонстрировать,
Но ее саму — нельзя КСЕНИкопировать!

Ксения в современном мире

«Человек несчастья, чью землю я зажег теперь?

Какие они здесь — жестокие, дикие, беззаконные?

или дружелюбны к незнакомцам, богобоязненным людям? »

Одиссея Гомера- VI, 131-133

В эти мучительные дни — ужас перед событиями в Париже на прошлых выходных, дальнейший ужас перед взрывами в Бейруте, захват заложников в Мали… возмущение реакцией политиков в США, использующих эти события как предлог для отказа от бегства от самих виновников этого терроризма — слова Одиссея звенят у меня в ушах.

В сердце гомеровской вселенной Ксения:

(греч. ξενία , xenía ): греческое понятие гостеприимства или щедрости и вежливости, оказываемых тем, кто далеко от дома или неизвестен. Его часто переводят как «гостевая дружба» (или «ритуальная дружба»), потому что ритуалы гостеприимства создавали и выражали взаимные отношения между гостем и хозяином. XENOS (форма единственного числа) переводится как: гость, хозяин, иностранец, незнакомец и друг.Для древних незнакомец — это временное состояние, которое с правильным протоколом переводится в друга.

Те, кто не предлагают — или заходят так далеко, что оскверняют — ритуалы гостеприимства, показывают себя «дикими, беззаконными» — и изолированы, отвергаются и сражаются, если вторгаются.

Я думаю о том, как в древнем мире, когда люди пытались перейти от жестокой борьбы за выживание к цивилизованному существованию, переговоры о встрече с незнакомцами были жизненно важны.То, как два человека узнают друг друга, движение от незнакомца к гостю к другу, лежит в основе нашей социальной системы и является ранним свидетельством нашего восхождения в цивилизацию — к лучшему из человеческих начинаний.

Таким образом, хотя члены правительства США (наряду с другими защитниками иммиграции в большинстве западных стран) могут этого не понимать, их реакция отвергать отчаявшихся мигрантов из опустошенных мест свидетельствует об их крахе цивилизованного поведения перед лицом страха.

Время от времени на прошлой неделе я чувствовал себя замороженным в бездействии перед лицом смертей и страданий жителей Парижа — а затем был потрясен критикой усилий в социальных сетях, когда люди пытались смириться с событиями и их последствиями. собственные страхи и чувство беспомощности. Я сел в прекрасную группу, работающую над эпосом Пруста, и почувствовал абсурдность обсуждения социальных манипуляций и аристократического вырождения, пока мир горит. В отличие от моей дорогой подруги, которая посвящает свою работу сирийским мигрантам, я сижу здесь, в Северном Лондоне, и страдаю, пропагандируя чтение литературы.

Я не думаю, что, как бы железо мы ни делали наши границы, сколько бы мы ни вели наблюдение за собой или за тех, кого мы определили как своих врагов, мы когда-либо искореним терроризм до тех пор, пока у людей повсюду не появятся безопасные дома, еда для еды и свобода жить так, как они хотят. Я так благодарен за проблески вызывающей жизни в Париже после нападений — спонтанные хоры Марсельезы, демонстрации, карикатуры и отказ от страха и ненависти со стороны парижского народа — даже и особенно — тех, кто проиграл близкие в нападениях.

Это лучший ответ на бесчеловечность, проявленную боевиками ИГ / ИГИЛ / Даиш — вместе с ксенофобными представителями США. Живите так, чтобы моделировать цивилизованное, прогрессивное человеческое поведение, а не жестокость и случайную бесчеловечность: это означает приветствовать нуждающихся людей, вести переговоры по правильному протоколу при встрече с незнакомцем, предлагать еду, прежде чем вы попросите кого-то рассказать их историю. Мы, вероятно, можем пропустить предложение ванны с обтиранием ароматного масла в качестве предвестника совместного приема пищи и питья — хотя, возможно, это поможет.

Я согласен с тем, что отказ относиться к каждому мигранту как к террористу может означать, что я буду страдать — что я, моя семья или кто-то в моем сообществе будут убиты, потому что отчаявшиеся люди отвергают требования цивилизованного общества. Я также понимаю, что безопасность не является гарантированным правом, потому что моя безопасность обычно достигается за счет чужой: для меня, чтобы быть абсолютно в безопасности, силы принуждения делали бы некоторые предположения о том, кто хороший, а кто злой (всегда те, кого определяют как посторонние) и отвергать тех, чей профиль вызывает беспокойство.Мне это кажется своего рода высокомерием, которое предполагает, что я заслуживаю полной безопасности, пока сирийские дети спят в ледяном лесу, а их отчаявшиеся родители рискуют всем, чтобы избавиться от непосредственного страха.

В Древней Греции общины рисковали приветствовать незнакомца в своей среде, не зная, ответят ли на их гостеприимство дарами или кровью. Принятие на себя такого риска: предложение человечности в первую очередь перевешивало риск того, что незнакомец ответит бесчеловечно.В некоторых частях Греции сегодня такая же щедрость все еще проявляется, когда беженцев доставляют к берегу на острове Родос, Лесбос и других берегах.

Представьте, что с начала сирийской гражданской войны западные страны в ответ потратили миллиарды на помощь вместо миллиардов, потраченных на военное реагирование — на поддержку Турции, Ливана, Греции и Иордании в приветствии мигрантов — как бы это изменилось? восприятие сирийцев к Западу?

После десяти лет борьбы с Троянской войной Одиссею пришлось научиться приближаться к незнакомцам и неизвестным сообществам без импульса к атаке.Здесь я могу найти начало действия перед лицом моей беспомощности: приблизиться к незнакомцу с человечностью. Примите риск того, что есть люди, которые научились нечеловеческим реакциям, но я не позволю их бесчеловечности научить меня.

Развитие Ксении и ее роль в «Одиссее» — действительно крутой блог

Ксения, греческая концепция гостеприимства и отношений гостя и хозяина, согласно М.И. Финли в «Мире Одиссея», могущественном учреждении в древнегреческие времена, которое укрепляло отношения между народами и создавало союзы (100).Отношения гостя и хозяина, основанные на соблюдении xenia как социального института, вероятно, были чем-то знакомым в жизни современной аудитории The Odyssey и его поэта. На самом деле, это проработано в The Odyssey как основная тема и оказывает значительное влияние на сюжет. Современному читателю трудно понять природу взаимоотношений гостя и хозяина и их применение без подробного изучения. К счастью, анализ эпизодов эпоса, в которых исследуются отношения гостя и хозяина, показывает, что существует формула их развития и что есть определенные элементы гостеприимства, необходимые для того, чтобы гость был должным образом принят.Кроме того, эти элементы и функция отношений гостя и хозяина помогают развитию сюжета, особенно во второй половине эпоса, когда Одиссей должен сбросить свою маскировку под гостя Телемаха и прийти, чтобы восстановить свой дом.

Отношения гостя и хозяина исследуются в нескольких эпизодах сериала Одиссея . Большая часть первой половины эпоса показывает, что Телемах и Одиссей прибывают в чьи-то земли и принимаются как гость; Взаимодействие Телемаха и Одиссея со своими хозяевами во время этих эпизодов раскрывает процессы, в которых развиваются отношения гостя и хозяина.Анализ этих взаимодействий показывает, что развитие этих отношений носит шаблонный характер, поскольку каждый эпизод имеет ряд общих элементов гостеприимства. Эти элементы включают баню, застолье, вопрос о гостях, подарок гостю и обещание транспорта и защиты.

Первый эпизод, демонстрирующий развитие отношений гостя и хозяина, — это пребывание Телемаха с царем Нестором в Плесе. Телемах прибывает в Плёс, когда Нестор и его люди устраивают грандиозный пир, их приветствуют и они принимают участие в пиршестве.После этого Нестор говорит: «Пришло время, теперь они наслаждались едой, чтобы испытать наших гостей и выяснить, кто они такие. Незнакомцы — друзья, а вы кто? Откуда ты плыл по бегущим морским путям? » (Одиссея 228). Позже он предлагает Телемаху подарок — жертву в виде «однолетней телицы с широким лбом, непокоренной, никогда не запряженной людьми». Я вам его подам — ​​я обшита его рога золотом »(236). На следующий день Телемаха купает и также одевает Поликаст, младшая дочь Нетора, которая «промыла его сейчас», натерла «его маслом» и «накинула на него рубашку и красивый плащ» (238).После этого Нестор приказывает перевезти Телемаха «лошадьми, хорошей укомплектованной командой — прицепите их к колеснице — он должен немедленно уехать» (238). Таким образом, во время пребывания Телемаха с Нестором эти основные элементы взаимоотношений гостя и хозяина впервые раскрываются. Нестор пирует Телемаха, расспрашивает о его личности, получает гостевой подарок, принимает ванну и одевает хозяин женского пола и, наконец, обеспечивает транспорт. Во время пребывания Телемаха со своим следующим хозяином, царем Спарты Менелаем, снова демонстрируется развитие отношений гостя и хозяина, и эти элементы снова проявляются.

Телемах прибывает в царство Менелая и его купают женщины из дворца Менелая, которые также «натягивают на плечи теплую шерсть и рубашки» (240). Затем Менелай встречает его пиршеством. Он говорит Телемаху: «Угощайтесь едой и добро пожаловать! Когда вы пообедаете, мы спросим вас, кто вы? »(240). Таким образом, сразу уже были продемонстрированы три элемента развивающихся отношений гостя и хозяина: баня, застолье и допрос гостя. Позже Менелай обещает выполнить оставшиеся элементы отношений гостя и хозяина, сказав Телемаху, что «Я дам вам королевские проводы — сияющие дары, трех жеребцов и ярко отполированную колесницу — и я добавлю великолепную чашу, чтобы вы можете изливать возлияния бессмертным богам на небесах и помнить Менелая во все дни ваши »(253).Здесь он предлагает Телемаха свой гостевой подарок и обещает предоставить ему лошадей и колесницу, которые могут служить транспортным средством. Поскольку этот эпизод между Телемахом и его хозяином разделяет те же элементы отношений гостя-хозяина с предыдущим эпизодом, становится очевидным, что развитие отношений гость-хозяин носит шаблонный характер; это требует проявления гостеприимства. Следующий эпизод, в котором Одиссей находится на земле феаков, еще раз демонстрирует это.

Одиссей вымывает воду на берегу феакийского острова и вступает в контакт с Навсикой, дочерью короля Алкиноя. Она немедленно предлагает ему гостеприимство, которое может, предоставив ему «плащ и рубашку для него, они дали ему золотую фляжку с оливковым маслом и заставили его искупаться» (276) и «поставили перед Одиссеем еду и питье. , и он ел и пил »(277). Одиссея забирают во дворец короля Алкиноя, где Алкиний обещает ему транспорт, говоря: «Давайте продвинемся вперед и предоставим ему сопровождение.Никто, говорю вам, никто, кто придет в мой дом , не будет долго здесь томиться »(288). Алкиноус приказывает лордам Феакии преподнести Одиссею гостевые подарки, говоря: «Пойдем, дадим ему прощальные подарки, которых заслуживает гость». Давайте каждый принесет свежий плащ, рубашку и слиток драгоценного золота »(297). Наконец, Алкиной спрашивает Одиссея, откуда он и кто он, и просит его «рассказать нам свою собственную историю сейчас и рассказать ее правдиво». Куда тебя заставили твои бродяги? » (301). Как и в случае взаимодействия Телемаха с его хозяевами, при взаимодействии Одиссея и Алкиноя эти ключевые элементы снова используются для развития отношений гостя и хозяина.

Если эти эпизоды демонстрируют успешную навигацию отношений гостя и хозяина, то эпизод между Одиссеем и Циклопом демонстрирует их неудачу. Во-первых, Циклоп Полифем не может обеспечить Одиссея и его людей едой, вместо этого съедая все для себя. Когда он ест, он обнаруживает Одиссея и его людей в свете его пламени и сразу же спрашивает их: «Чужие! Теперь кто ты? Откуда ты плыл по бегущим морским путям? » (307). Здесь показан вопрос Одиссея и его людей об их личности, повторяющийся элемент в развитии отношений гостя и хозяина.Однако в этом эпизоде ​​Циклоп задает этот вопрос, не устроив своим гостям пир, что является отклонением от формулы дружбы с гостями, полученной из других эпизодов. Одиссей отвечает, говоря, что он и его люди — «мы люди Ахайи, и теперь они связаны из Трои!» (307), но, осознав, что отношения между гостями и хозяевами еще не начали развиваться, он говорит Циклопу, что «мы стоим у вас на коленях в надежде на теплый прием, даже в подарок гостю, который хозяева дарят. чужие люди. Таков обычай.Уважай богов, друг мой. Мы просители — в вашей власти! » (308). Одиссей подает эту петицию из-за неспособности Полифема поддержать свою роль хозяина в отношениях гостя-хозяина, отклонившись от формулы. Он рассказывает Циклопу, каковы обычаи xenia , и говорит ему, что он и его люди — просители, поэтому дает Циклопу возможность предоставить им защиту и транспорт, элемент гостеприимства, присутствующий в других эпизодах. Однако Полифем отказывается принять это и вместо этого начинает убивать людей Одиссея.Таким образом, здесь он не может обеспечить защиту, которую проситель должен предоставить хостом. Позже он обещает сделать Одиссею гостевой подарок, но гостевой подарок оказывается не чем иным, как обещанием съесть Одиссея последним. Таким образом, даже несмотря на то, что Полифем действует в рамках формулы развития отношений гостя и хозяина, предлагая гостю-подарок, он «развращает» его, делая гостевой подарок чем-то нематериальным, бесполезным. Его дар — просто щадить Одиссея, пока он не станет последним человеком, а затем , а затем съедят его.Наконец, Одиссей и его люди заперты в пещере Циклопа и сбегают, только спрятавшись под баранами Циклопа. Из-за этого ясно, что Полифем не выполняет свои обязанности хозяина по обеспечению транспорта для своих гостей, а скорее делает наоборот, удерживая их в своей пещере. Эпизод между Полифемом и Одиссеем резко контрастирует с предыдущими эпизодами, где отношения гостя и хозяина развиваются согласно формуле и где хозяева выполняют свои обязанности. Xenia в основном отсутствует или повреждена в этом эпизоде.

Эпизод «Циклоп» демонстрирует неспособность хозяина оказать гостеприимство своим гостям и, таким образом, может быть противопоставлен предыдущим эпизодам, чтобы еще больше осветить эти необходимые элементы гостеприимства. Во-первых, Полифем спрашивает гостей, прежде чем начнется какое-либо развитие отношений. Это первое, что он делает. Это совершенно не похоже на другие эпизоды, где Менелай, Нестор и Алкинос приветствовали своего гостя и устроили ему пир, прежде чем спросить их личность.Агата Торнтон отмечает это в своей книге «Люди и темы в романе Гомера Odyssey », отмечая, что «дружба с гостями подразумевает хорошие манеры. Незнакомца нельзя заставлять ждать. Ему могут предложить ванну и свежую одежду. Главный предмет гостеприимства — это, конечно же, трапеза. После еды, а не , а не , возникает вопрос: кто вы? и что тебе нужно? » (39). Таким образом, важность «хороших манер» является неотъемлемой частью развития отношений между гостем и хозяином; гость должен быть принят и обслужен до того, как будет задан вопрос о его личности и его цели.Хозяин обязан позаботиться о своем госте до того, как что-то начнется, несмотря на то, что он даже не знает личности или намерений незнакомца. Затем Циклоп предлагает сделать Одиссею гостевой подарок, но в итоге он обещает съесть Одиссея последним. Это искажение подарка гостю, и Торнтон говорит, что это «пример нарушения обязательств гостя-дружбы… это высокомерие, и Циклоп наказан, потеряв зрение» (39). Таким образом, «развращение» гостя-подарка разрушает отношения между гостем и хозяином, демонстрируя его важность как элемента гостеприимства.В самом деле, это такое вопиющее нарушение формулы, что, как говорит Торнтон, Одиссей и его люди наказывают Циклопа за его высокомерие, из которого и было получено это обещание «испорченного» гостя-подарка. Наконец, Циклоп заманивает Одиссея и его людей в ловушку в своей пещере, не намереваясь отпустить их. Это полная противоположность предложению своим гостям транспорта и путешествия к предполагаемому месту назначения, и из-за этого Циклопа нужно обмануть и обмануть, чтобы Одиссей смог сбежать. Эпизод «Циклоп» демонстрирует, как хозяин может не придерживаться формулы гостеприимства и приема гостя, делая «правильный» путь более очевидным.Гость должен быть обеспечен до его допроса. По словам Торнтона, это, опять же, «хорошие манеры» со стороны ведущего и неотъемлемая часть развития отношений. Хотя не имеет значения, происходит ли предоставление ванны и одежды до или после раскрытия личности гостей, поскольку это имеет место и в проанализированных эпизодах, имеет значение, что такое гостеприимство предлагается и что еда, «главный элемент гостеприимство »перед допросом гостя. Наконец, гостю должны быть предоставлены транспорт и защита во время его пребывания в доме хозяина.

Элементы xenia, гостеприимства и отношения гостя и хозяина, таким образом, раскрываются в эпизодах, в которых исследуются эти отношения. Теперь можно исследовать применение отношений гостя и хозяина и роль xenia в формировании событий эпоса. Основное повествование в эпосе, возможно, – — это путешествие Одиссея домой, его замаскированное возвращение на родину и возвращение его дома женихам. Понятно, что Одиссей делает большую часть своего путешествия и возвращения, чтобы скрыть свою личность.Он скрывает свое имя от феаков, где Норман Остин в своей «Магии имени в« Одиссее »» говорит, что «его тактика — это уклонение, а не псевдоним, он осторожен почти до точки невежливости» (4). На Итаке Одиссей проявляет ту же осторожность, но под личиной и псевдонимом. Маскировка Одиссея, конечно, оправдана. Остин проясняет это, когда говорит: «Человек, который всегда с подозрением относится к возможному предательству, который вызывает враждебность богов и людей и отсутствует в своем доме в течение двадцати лет, имеет все основания скрывать свою личность» (5).Одиссей замаскирован под незнакомца в своем доме, и поэтому, как показал анализ отношений гость-хозяин, члены его дома должны быть гостеприимно приняты как гость. Конечным состоянием замаскированного пребывания Одиссея в своем доме является убийство женихов и раскрытие его личности. Это, конечно, может быть сделано только при помощи и сотрудничестве его «хозяев». Возможно, тогда xenia играет роль в том, что позволяет Одиссею сбросить маскировку во время его возвращения домой и когда он готов сразиться с женихами.

Действительно, сюжет Одиссея устанавливает положительную связь между признанием и соблюдением гостеприимства. В Феакии и на Итаке гостеприимный прием Одиссея в качестве гостя и развитие отношений гость-хозяин привели к признанию и раскрытию его истинной личности. В «Маскировка и признание в Одиссея » Шейла Мурнагам утверждает, что это демонстрирует «тесную связь между идентичностью и социальным положением, а также между признанием идентичности и другими формами признания или признания» (91).Анализ этих эпизодов гостеприимства и взаимодействия Одиссея с хозяевами подтверждает ее гипотезу, а также демонстрирует связь между успешными отношениями гостя и хозяина и раскрытием истинной идентичности.

Одиссей прибывает на остров Шерия, страну феаков, без каких-либо внешних признаков идентичности. Его взаимодействие с Навсикой начинает процесс восстановления его личности. Она обеспечивает его едой, ванной и одеждой, превращая его внешний вид из голого, грубого человека обратно в образ цивилизованного человека.Когда он прибывает во дворец, король Алкиний исполняет просьбу Одиссея как просителя, как того требует хозяин, чтобы оказать гостеприимство. Он впечатлен Одиссеем, и хотел бы, чтобы он мог включить Одиссея в свою семью в качестве зятя, сказав: «Видя того человека, которым ты являешься, видя, что мы думаем как единое целое — ты, , мог бы жениться на моей дочери и стать моим зятем. -закон и оставайся здесь с нами. Я дам тебе дом и большое богатство »(286). Таким образом, феакийское общество способно признать и признать заслуги Одиссея, предложив ему положение уважаемого человека, преимущества которого очевидны из предложения Алкиною дома и имущества вместе с его дочерью.Более того, поскольку король Алкинос предлагает включить Одиссея в свою семью, это предложение демонстрирует, что социальное положение Одиссея признано принадлежащим к королевскому классу, как будто он вернулся на Итаку. На следующий день Одиссей Алкиноус устраивает, чтобы Одиссей получил гостевые подарки от других лидеров Схерии, и пытается произвести впечатление на Одиссея, проводя спортивные соревнования. Одиссей демонстрирует свои способности к спорту и свою физическую сообразительность, побеждая в спортивных состязаниях.Поступая так, он тем самым еще больше подчеркивает свою героическую личность как чемпиона и человека огромной силы. Алкинос отвечает на победу Одиссея, предлагая Одиссею показать феакийские танцы с песней о том, как Гефест обнаруживает Ареса и его жену Афродиту в романе и наказывает их за это. Он делает это для того, чтобы Одиссей мог «рассказать своим друзьям, когда он вернется домой, как далеко мы превосходим мир в парусном спорте, ловкой работе ног, танцах и песнях» (293), и, таким образом, пытается произвести на Одиссея впечатление феакийским обществом, как он пытался. с конкурсом.Действительно, М. Финли говорит о «щедрых развлечениях», присущих институту приема незнакомца, гостя. Торнтон развивает это, говоря, что «само слово xenos означает как« гость-друг », так и« незнакомец или иностранец ». Примером щедрого развлечения для незнакомца является, конечно, прием Одиссея феаками »(39)». Одиссей хвалит танцы, говоря, что «вы хвастались, что танцоры Феакии лучшие — они доказывают вашу точку зрения — я смотрю и поражаюсь». Поступая так, Одиссей выполняет свою часть отношений гостя и хозяина, выражая признательность своему хозяину, и Алкинос отвечает взаимностью, предлагая дать Одиссею еще один гостевой подарок.Тем не менее, как указывает Торнтон, «неудивительно, что Одиссей был в восторге от этой песни: в терминах божественной комедии она предсказывала победу его собственного разума над женихами, ухаживающими за его женой» (45). способ для Одиссея раскрыть свою личность, поскольку он признает «Одиссея могущественным разумом под образом Гефеста с Ареасом, самим богом войны» (45).

Мурнагам утверждает, что благодаря получению гостевых подарков из-за его успешного управления отношениями гость-хозяин, «нынешний статус Одиссея как почетного гостя формализуется в постоянных отношениях гостя-дружбы.С этого момента Одиссей был признан феаками благодаря созданию отношений, соответствующих его истинной идентичности »(98). С этого момента Одиссей заявляет о себе более решительно, прося сыграть песню о Троянской войне, в которой он сыграл решающую роль. Когда играет песня, Одиссей заливается слезами, и это побуждает Алкиноуса спросить Одиссея, кто он на самом деле, потому что «конечно же, никто в мире не остается безымянным, все сказано. Скажи мне свою землю, свой народ и свой город, чтобы наши корабли отправились домой »(300).Одиссей больше не скрывает свою личность, поскольку он был принят в отношения со своими хозяевами, подобающими его личности, и потому что Алкинос формулирует вопрос так, что раскрытие Одиссеем своего имени и личности требуется для транспортного элемента гостя. отношения с хозяином должны быть выполнены.

Идентификация Одиссея, таким образом, является неизбежным следствием его приема феаками в качестве друга-гостя. Это процесс, в котором Одиссей демонстрирует свои цивилизованные и героические качества, на которые феаки отвечают, принимая его на ряд ролей, соответствующих его идентичности — просителя, жениха и друга-гостя.Процесс приема незнакомцев, практикуемый феаками, позволил Одиссею заслужить признание без помощи каких-либо внешних признаков идентичности. Это позволило Одиссею интегрироваться в феакийское общество, соответствующее его героическому характеру, его личности. Мурнагам повторяет этот момент, говоря: «Этот плавный переход от принятия Одиссея к роли друга-гостя к его идентификации подразумевает точное соответствие между самим Одиссеем и социальной ролью, которую он достиг, между скрытой личностью обездоленного и безымянным странником, выброшенным на поверхность. на феакийском берегу и привлекательная фигура, созданная интегрирующим поведением Одиссея »(101).

Поскольку этот эпизод демонстрирует положительную связь между гостеприимством и раскрытием личности Одиссея, его можно рассматривать как антитезу эпизоду «Циклоп». Полифем отказывается уважать обычай гостеприимства, говоря Одиссею, что «ты, должно быть, дурак, странник или пришел из ниоткуда, сказав мне, , бояться богов или избегать их гнева… Я никогда не пощажу тебя в страхе перед ненавистью Зевса. , вы или ваши товарищи здесь, если бы я не имел побуждения »(308). В результате, находясь в присутствии Циклопа, Одиссей скрывает свою истинную личность.В самом деле, он обманывает Циклопа, заявляя, что его зовут «никто», что является абсолютным отсутствием идентичности. Таким образом, можно сделать вывод, что, поскольку гостеприимство феака позволило Одиссею раскрыть свою истинную личность, негостеприимство Циклопа не позволяет Одиссею раскрыть свою личность. Кроме того, он маскируется, чтобы перехитрить Циклопа, как «никто», что означает отсутствие личности. Таким образом, гостеприимство ведет к полному раскрытию идентичности; негостеприимство приводит к его полному сокрытию.

Как и в случае со Схерией, взаимодействие Одиссея с теми, кто принимает его на своем родном острове Итака, демонстрирует взаимосвязь между гостеприимством и признанием личности.Однако обстоятельства совсем другие. Если на Шерии Одиссей маскировался, он сохранял анонимность и сохранял свою личность до тех пор, пока он не решил раскрыть ее, то на Итаке его преждевременное признание могло иметь опасные последствия, и поэтому он должен активно маскироваться. Как и в Схерии, Одиссея можно идентифицировать только после того, как он вступил в отношения, подтверждающие его истинный статус и личность. На Итаке это служит стратегической цели; он не может идентифицировать себя, пока не достигнет статуса гостя Телемаха и Пенелопы через механизмы отношений гость-хозяин, потому что до тех пор он уязвим для женихов.Таким образом, он не может раскрыть себя и победить тех, кто враждебно относится к законам гостеприимства, пока различные верные члены его семьи не встретят его гостеприимно. Кроме того, связь между гостеприимством и признанием идентичности усиливает различие между «хорошими» и «плохими» персонажами, теми, кто соблюдает законы гостеприимства, и теми, кто их не соблюдает. Принятие замаскированного Одиссея в качестве гостя равносильно принятию его возвращения, отказ от него приводит к негативным последствиям.

Первоначальные взаимодействия Одиссея связаны со своим свинопасом Евмэем, который оказывает Одиссею гостеприимство, принимая его в качестве просителя и подавая ему еду. Признавая гостеприимство Евмея, Одиссей клянется, что возвращение Одиссея неизбежно, и что в качестве награды за его предсказание, когда он вернется: «В тот момент, когда он ступит в свой собственный дом, одень меня в рубашку и плащ, в красивую одежду. До этого, как я беден, я бы ничего не взял »(369). Таким образом, Одиссей создает элемент отношений гостя и хозяина, одежду гостя, как предпосылку его возвращения.В качестве награды он предлагает одежду, которая свидетельствует об успехе предсказания, о снятии его маскировки. Таким образом, гостеприимство связано с раскрытием его личности. Взаимодействие между Евмэем и Одиссеем завершается фальшивым рассказом Одиссея, в котором он намекает, что хотел бы одолжить плащ, который Евмей гостеприимно одолжил ему на ночь. Поскольку маскировка Одиссея состоит из состояния нищеты, получение новой одежды уменьшает эту маскировку и, как гостевые дары из Феакии, таким образом приближает его к его истинному статусу и личности.Однако намек, который Одиссей дает для плаща, пытается осветить характеристики его истинной личности. Он говорит: «О, сделай меня снова молодым, и сила внутри меня станет твердой, как скала! Один из здешних свинопасов одолжил бы пелену… теперь они отвергают меня, одетого в грязные лохмотья »(377). Таким образом, Одиссей характеризует одолжение плаща Евмеем как гостеприимную благотворительность, но также как отрицание маскировки Одиссеем слабости и старости. Это позволяет развить истинную личность Одиссея как сильного и героического персонажа и уменьшить его маскировку без явного раскрытия его личности, по крайней мере, пока.Взаимодействие Одиссея с Пенелопой позже сыграло важную роль в его явном признании. Она предлагает ему все элементы гостеприимства, говоря: «Пойдемте, женщины, вымойте незнакомца и заправьте ему постель вместе с кроватью… завтра, на рассвете, хорошо выкупайте его и натрите маслом, чтобы он мог разместиться рядом с Телемахом в холле». наслаждайся там завтраком »(425). Таким образом, она предлагает ему ванну, постель и завтрак рядом с Телемахом, а значит, еду и защиту. Она принимает его в манере, соответствующей его истинной личности; Теперь он стал другом-гостем Пенелопы, отношения, которые будут иметь значение позже.Предоставляя ему ванну, элемент гостеприимства, Пенелопа также непреднамеренно приводит к преждевременному раскрытию его личности служанке Эвриклеи, которая замечает его шрам. Это, однако, позволяет Эвриклее участвовать в заговоре Одиссея против женихов и тем самым способствовать его окончательному раскрытию личности. Взаимодействие между Одиссеем и Телемахом на уровне гостя-хозяина особенно важно. Одиссей открыто раскрывает свою личность Телемаху в начале своего возвращения на родину, но сохраняет свою маскировку вокруг себя, пока находится в его доме.Гостеприимство Телемаха, в частности его защита Одиссея от злоупотреблений со стороны женихов, построено по образцу отношений гость-хозяин, но служит двойной цели; его гостеприимство позволяет Одиссею предпринять шаги, необходимые, чтобы убить женихов и раскрыть свою личность, используя лук, не подвергаясь опасности. Эта защита, элемент отношений гостя и хозяина, очевидна, когда Телемах одевает Ктесиппа за то, что он бросил в Одиссея воловье копыто, говоря: «Вы можете поблагодарить свои счастливые звезды, которые вы пропустили по нашему гостю… Иначе я бы воткнул свое острое копье в ваш кишечник». .… Достаточно. Не дай мне увидеть больше обид в моем доме, ни от кого! » (450). Самый важный акт гостеприимства, который совершают Телемах и Пенелопа, — это позволить Одиссею получить доступ к луку и, таким образом, получить доступ к инструменту, который он использует, чтобы убить женихов и раскрыть свою личность. Пенелопа опровергает ходатайства женихов о том, чтобы Одиссей получил лук, говоря, что «как невежливо, как неправильно скудно отказываться от гостя, которого Телемах приветствует в своем доме» (459). Таким образом, называя Одиссея гостем, она дает понять, что Телемах и она будут гостеприимно относиться к незнакомцу и, следовательно, будут иметь доступ к луку.Телемах формулирует этот вопрос с точки зрения гостя-подарка, элемента отношений гостя и хозяина, говоря, что «из всех лордов на скалистых высотах Итаки или на островах, стоящих перед Элидой, пасущихся лошадьми, ни один не будет насиловать или препятствовать моя воля, даже если я решу подарить нашему гостю этот лук — подарок — унести сам »(460). Телемах и Пенелопа заявляют о своей воле как хозяева и, как таковые, защищают свое право оказать Одиссею, своему гостю, гостеприимство, поклонившись ему.Конечно, однажды в руках Одиссея лук используется, чтобы убить женихов, и при этом он раскрывает свою истинную личность как Одиссея.

Этот эпизод еще раз демонстрирует взаимосвязь между гостеприимством и раскрытием истинной идентичности. Телемах и Пенелопа выступают в роли хозяев, оказывающих гостеприимство Одиссею, в конечном итоге предоставляя ему доступ к инструменту, необходимому для безопасного раскрытия его личности и возвращения его дома, в то время как верные члены его семьи предпринимают шаги, чтобы заранее раскрыть его личность посредством гостеприимных действий.Дополнительное значение этого гостеприимства состоит в том, как оно отличает тех, кто его предоставляет, от тех, кто этого не делает. Как показал эпизод с Циклопом, негостеприимство ведет к сокрытию личности и наказанию. Те, кто гостеприимно относятся к Одиссею в эпизоде ​​на Итаке, являются его верными слугами, а негостеприимные Одиссею — женихами. Соответственно, женихи — это те, кто не может узнать Одиссея каким-либо образом, пока в его руках не окажется оружие, и их убивают.Тем временем, те, кто оказал гостеприимство Одиссею, щадят. Действительно, женихи, такие как Циклоп, в ряде случаев разрушают элементы взаимоотношений гостя и хозяина. Алкиноус, видный член женихов, отказывается кормить замаскированного Одиссея, говоря: «Какой дух принес этого вредителя, чтобы поразить наш пир? Отвали!» (413), а затем бросает стул в Одиссея. Таким образом, Alcinous не может предоставить главный предмет гостеприимства. Позже Ктесипп развращает гостевой подарок.Он говорит: «Как это было бы невежливо, как неправильно отказываться от гостя, которого Телемах приветствует в своем доме. Послушайте, я тоже сделаю ему достойный гостевой подарок »(449), а затем бросает в Одиссея воловье копыто. Таким образом, как и в эпизоде ​​с «Циклопом», искажение элемента отношений гостя и хозяина приводит к сокрытию личности Одиссея от женихов, а также к наказанию. В этом случае наказание — смерть от рук Одиссея.

Анализ эпизодов, в которых развиваются отношения гостя и хозяина, показывает их необходимую формулу и элементы гостеприимства.Они включают баню, застолье, допрос гостя и предложение транспорта. Сопоставление этих эпизодов с эпизодом с «Циклопом», демонстрирующим несостоятельность гостеприимства хозяев, дополнительно проливает свет на эти элементы. Понимание того, что составляет отношения гостя и хозяина и xenia , позволяет читателю затем понять его роль в Odyssey и признать, что роль, которую он играет, значительна. Гостеприимство, как было продемонстрировано, ведет к раскрытию и признанию скрытой идентичности.Это имеет большое значение, потому что основным элементом основного повествования эпоса является замаскированное возвращение Одиссея домой, и чтобы вернуть свой дом, он должен суметь сбросить маскировку. Гостеприимство и развитие отношений гостя-хозяина между Одиссеем и Телемахом, Одиссеем и Пенелопой позволяет Одиссею предпринять шаги, необходимые для восстановления своего положения в своем доме, определить, кто достоин наказания, а кто нет, получить в свои руки инструмент, используемый, чтобы убить тех, кто заслуживает наказания, и таким образом раскрыть его личность и вернуть его дом.Гостеприимство — это среда, с помощью которой создается этот решающий момент в эпопее и через которую он может быть зажжен.

Процитированные работы

Остин, Норман. «Магия имени в« Одиссее »». Калифорнийские исследования классической античности 5 (1972): 1-19. JSTOR . Интернет. 20 ноября 2012 г.

Финли, М. Мир Одиссея . Нью-Йорк: Viking Press, 1954. Печать.

Джеймс, Хизер и др. Антология западной литературы Нортона, том 1 .8-е издание. Нортон, W. W. & Company Inc., 2005. Печать.

Мурнагам, Шейла. Маскировка и узнавание в «Одиссее» . Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1987. Печать.

Торнтон, Агат. Люди и темы в Одиссее Гомера . Лондон: Methuen & Co Ltd, 1970. Печать.

12 древнегреческих терминов, которые обязательно должны вернуться

Изучение древнегреческого языка может быть… сложной задачей.

Есть также около 5 различных переводов для каждого слова, что, по правде говоря, дает переводчикам огромную художественную свободу.Может быть трудно понять, какую версию слова имел в виду автор, потому что мы просто не думаем, как древние греки. Огромные различия во времени и культуре могут затруднить понимание того, что они на самом деле имели в виду.

Таким образом, хотя на самом деле посвящать годы изучению этого красивого и сложного древнего языка может быть не самым практичным использованием вашего времени, я действительно думаю, что вам следует изучить хотя бы несколько наиболее важных концепций.

На самом деле, я считаю, что эти 12 терминов определенно должны вернуться в наше нынешнее общество… и что мы могли бы стать намного лучше для этого.

1. Эвдемония (греч .: εὐδαιμονία )
Эвдемония обычно переводится как счастье или благополучие; однако «человеческое процветание или процветание» и «блаженство» были предложены как более точные переводы. В трудах Аристотеля эвдемония использовалась как термин, обозначающий высшее человеческое благо, и поэтому цель практической философии, включая этику и политическую философию, состоит в том, чтобы рассмотреть (а также испытать), что это такое на самом деле и как этого можно достичь. .

2. Arete (греч .: ἀρετή )
Arete в основном смысле означает «превосходство любого рода». Этот термин может также означать «моральная добродетель». В своем самом раннем появлении на греческом языке это понятие превосходства в конечном итоге было связано с понятием выполнения цели или функции: актом реализации своего полного потенциала.

В поэмах Гомера Арета часто ассоциируется с храбростью, но чаще — с эффективностью. Личность Арета обладает высочайшей эффективностью; они используют все свои способности — силу, храбрость и смекалку — для достижения реальных результатов.Таким образом, в гомеровском мире Арета включает в себя все способности и возможности, доступные людям.

В некоторых контекстах Арета явно связана с человеческими знаниями, где выражения «добродетель — это знание» и «Арета — это знание» используются как синонимы. Наивысший человеческий потенциал — это знания, и все другие человеческие способности проистекают из этой центральной способности.

Бюст Гомера — Человек, знавший свою Арету

3. Фронезис (греч .: φρόνησῐς )
Фонезис — это тип мудрости или разума.Более конкретно, это тип мудрости, относящийся к практическим действиям, подразумевающий как здравый смысл, так и превосходный характер и привычки, или практическую добродетель. Как таковое, его часто переводят как «практическая мудрость», а иногда и как «благоразумие». Томас МакЭвилли предположил, что лучший перевод — «внимательность».

4. Kleos (греч .: κλέος )
Kleos часто переводят как «слава» или «слава». Оно связано со словом «слышать» и подразумевает «то, что другие слышат о вас».Греческий герой зарабатывает клеос, совершая великие дела.

Джейсон и Медея — как изображено Джоном Уильямом Уотерхаусом, 1907. Медея вырубила Клео Джейсона, убив своих собственных детей

5.Ксения (греч .: ξενία )
Ксения означает «гостеприимство» и является понятием гостеприимства. Это включает в себя щедрость и вежливость, проявленные к тем, кто находится далеко от дома, и / или к друзьям человека, даровавшего гостевую дружбу. Ритуалы гостеприимства создавали и выражали взаимные отношения между гостем и хозяином, выраженные как в материальных выгодах (например, вручение подарков каждой стороне), так и в нематериальных (таких как защита, убежище, услуги или определенные нормативные права). ).

6. Айдос (греч .: Αἰδώς )
Айдос на самом деле была греческой богиней стыда, скромности, уважения и смирения. Айдос, как качество, был тем чувством почтения или стыда, которое удерживает мужчин и женщин от зла. Он также включает в себя эмоции, которые богатый человек может испытывать в присутствии бедных, что их неравенство в богатстве, будь то везение или заслуги, в конечном итоге незаслуженно. У древнего и христианского смирения есть некоторые общие черты, они являются одновременно отказом от эгоизма и эгоизма, высокомерия и чрезмерной гордости, а также признанием человеческих ограничений.Аристотель определил его как золотую середину между тщеславием и трусостью.

7. Ностос (греч .: νόστος )
Ностос — это тема, используемая в древнегреческой литературе, которая включает эпического героя, возвращающегося домой морем. В древнегреческом обществе это считалось высоким уровнем героизма или величия для тех, кто сумел вернуться. Это путешествие обычно очень обширное и включает в себя кораблекрушение в неизвестном месте и прохождение определенных испытаний, проверяющих героя.Возвращение касается не только физического возвращения домой, но и сохранения определенных статусов и сохранения вашей личности по прибытии. Тема Ностоса воплощена в фильме Гомера «Одиссея », где главный герой Одиссей пытается вернуться домой после битвы в Троянской войне.

Между прочим, слово «ностальгия» впервые было введено в употребление в качестве медицинского термина в 1688 году Йоханнесом Хофером (1669–1752), швейцарским студентом-медиком. В нем используется слово νόστος вместе с другим греческим корнем άλγος или algos, означающим боль, для описания психологического состояния тоски по прошлому.

8. Ойкос (греч .: οἶκος )
Ойкос относится к трем связанным, но различным понятиям: семья, семейная собственность и дом. Его значение меняется даже в текстах, что может привести к путанице.

Ойкос был основной ячейкой общества в большинстве греческих городов-государств. В обычном аттическом обиходе ойкос в контексте семей относился к линии передачи от отца к сыну от поколения к поколению. С другой стороны, как Аристотель использовал его в своей Политике, этот термин иногда использовался для обозначения всех, кто живет в данном доме.Таким образом, глава ойкос, его ближайшие родственники и его рабы были окружены. У крупных ойкои также были фермы, которыми обычно ухаживали рабы, которые также были основной сельскохозяйственной единицей древней экономики.

9. Апатейя (греч .: ἀπάθεια )
В стоицизме апатейя относится к состоянию ума, в котором человека не беспокоят страсти. Лучше всего это переводить словом невозмутимость, а не равнодушие. Значение слова apatheia сильно отличается от значения современной английской апатии, имеющей отчетливо негативный оттенок.Согласно стоикам, апатия была качеством, которое характеризовало мудреца.

10. Атараксия (греч .: ἀταραξία )
Атараксия буквально переводится как «невозмутимость», но обычно считается «невозмутимостью», «невозмутимостью» или «спокойствием». Впервые он был использован Пирроном, а затем Эпикуром и стоиками для ясного состояния твердой невозмутимости, характеризуемого постоянной свободой от страданий и беспокойств. В нефилософском использовании этот термин использовался для описания идеального психического состояния солдат, вступающих в бой.

11. Докса (греч .: δόξα )
Докса означает распространенное мнение или популярное мнение и происходит от глагола δοκεῖν dokein, «появляться», «казаться», «думать» и «принимать».Используемый греческими риторами как инструмент для формирования аргументов с помощью общих мнений, докса часто использовалась софистами, чтобы убедить людей, что привело к осуждению Платоном афинской демократии. Он используется в прямом отличие от Episteme и Techne.

Философ Сократ с софистом Горгием. У кого была Докса, а у кого Эпистема?

12. Episteme (греч. ἐπιστήμη ) и Techne (греч .: τέχνη )
Episteme может относиться к знанию, науке или пониманию и происходит от глагола ἐπίστασθαι, что означает «знать, понимать, или познакомиться ».Слово «эпистемология» происходит от эпистемы.

Между тем Techne часто переводят как «мастерство», «ремесло» или «искусство». В то время как он напоминает epistēmē в смысле знания принципов, techne отличается тем, что его намерение создает или делает, а не бескорыстное понимание. Однако Платон регулярно использовал эти два термина как взаимозаменяемые, и для древних techne и epteme просто означают знание, а «оба слова являются названиями знания в самом широком смысле».

Древние корни греческого гостеприимства

История Бавкиды и Филимона — пары гостеприимных старейшин, спасенных Зевсом и Гермесом.Предоставлено: Википедия / общественное достояние.

Греческое слово Филоксения, буквально переводимое как «друг незнакомца», широко считается синонимом гостеприимства.

Для греков это намного глубже. Это негласный культурный закон, который проявляет щедрость и вежливость по отношению к незнакомцам.

Греки чрезвычайно щедры, когда приглашают других в свой дом или приглашают себя. В деревнях сельские жители нередко появляются у дверей постоянного иностранца (или даже временного посетителя, снимающего комнату) с мешком, полным свежих помидоров, или даже с бутылкой местного оливкового масла.

Philoxenia сегодня — это просто улыбка, помощь оказавшемуся в затруднительном положении автомобилисту, покупка еды для бездомного или открытие дома для друзей и семьи.

Зевс Ксениос

Этот культурный закон берет свое начало в Древней Греции. Древнегреческого бога Зевса иногда называют Зевсом Ксениосом — он также был защитником путешественников. Таким образом, он олицетворял религиозное обязательство быть гостеприимным по отношению к путешественникам.

Прекрасный рассказ, написанный римским поэтом Овидием в 8 А.D Зевса и Гермеса, замаскированные под бедных путешественников, повествует о священных отношениях между хозяином и гостем, воплощая древнегреческую традицию.

Согласно легенде, два древнегреческих бога посетили многие деревни в поисках убежища на ночь. Бедная пожилая пара — Бавкида и Филимон приветствовали их как гостей в своем доме и щедро накормили едой и вином.

После того, как гости много раз наполнили чашки своих гостей, Бавцис заметила, что винный кувшин все еще полон.Затем Филимон понял, что посетители на самом деле были богами, и предложила убить их единственного гуся, чтобы накормить их. Тронутый этим жестом, Зевс вознаградил их щедрость, превратив скромный коттедж в красивый каменный храм.

Зевс также исполнил их высшее желание: быть стражами храма, умереть в то же время и остаться вместе вечно, поскольку они были превращены в деревья, охраняя каждую сторону двери храма.

Троянская война

Согласно легенде, даже такое знаменательное событие, как Троянская война, началось из-за нарушения Ксении гостем.Троянский принц Парис был гостем царя Спарты Менелая, когда он похитил жену Менелая, Елену.

И Odyssey , и Iliad наполнены эпизодами, в которых ксению либо уважают, либо игнорируют, а последующие последствия заметны. Например, когда Одиссей плывет к острову циклопов, обращение монстра с Одиссеем и его моряками является нарушением обычаев Ксении. Циклоп наказан за проступок. Одиссей ослепляет своего «хозяина» и убегает.Эпизод с циклопом изображает жестокое обращение с Ксенией.

Одиссей в пещере Полифема, Одиссея. Предоставлено: Википедия / общественное достояние.

В другом рассказе жена Одиссея Пенелопа по обычаю вынуждена развлекать весь дом женихов. Гости не только делают необоснованные, обременительные просьбы, которые были невежливы для гостей, но и делают это, полагая, что самого хозяина уже нет в живых. Завершение поэмы связано с убийством Одиссеем женихов. Этот насильственный финал можно рассматривать как возмездие за вопиющее оскорбление Ксении или, наоборот, нарушение самих ее заповедей.

Причины филоксении

Есть много возможных причин, по которым гостеприимство (филоксения) было более распространенным в те времена. Путешествие во времена Гомера было гораздо более обширным и длительным, чем в наше время. Из-за этого многие ночи проводились вдали от дома в разных местах. Кроме того, не было отелей или гостиниц, где путешественники могли бы заплатить и остаться на ночь.

Из-за этого путешественникам приходилось полагаться на гостеприимство других в поисках убежища, еды и защиты.Однако была некоторая плата за это гостеприимство в виде обмена подарками.

Другой возможной причиной этого гостеприимства был тот факт, что не было стран, которые позволяли бы путешественникам безопасно въезжать на свою территорию. Без такого гостеприимства незнакомцев можно было схватить или даже убить за проникновение на чужую землю.

Другое возможное объяснение проявленного гостеприимства состоит в том, что греки считали, что боги хотели, чтобы они оказали гостеприимство любому, кто появится в их домах.Также считалось, что отказ от кого-то и отказ от гостеприимства повлечет за собой наказание со стороны богов.

Наконец, греческое гостеприимство можно было бы использовать для распространения своего имени и прославления, если бы они обеспечивали высокий уровень гостеприимства незнакомцам. Это также могло быть способом показать, насколько человек богат.

Эмулятор Xenia легален?

Эмулятор Xenia легален?

Есть, но в последний раз я видел, что их прогресс сильно отставал от эмуляции 360.Итак, Xenia.jp является официальным полностью легальным сайтом… Он утверждает, что использует Xenia и имеет полезную загрузку. Он оказывается на втором месте, если вы вводите в Google поиск «эмулятор Xbox 360» (раньше он был первым).

Что такое Ксения Лав?

Ксения (греч. Ξενία) — это древнегреческое понятие гостеприимства. Иногда это переводится как «гостевая дружба» или «ритуальная дружба». Это институциональные отношения, основанные на щедрости, обмене подарками и взаимности.

Чем хороша Ксения?

Больше, чем чашка чая Горячий напиток, еда, безопасность вашего дома или развлечения — все это примеры того, как подарить гостям хорошую ксению.xenia обычно используется для изображения гостеприимства или отношений гостя и хозяина.

Какой код у Ксении?

Ксения состоит из двух основных правил: Уважение со стороны хозяина к гостю. Хозяин должен быть гостеприимным по отношению к гостю и при необходимости предоставить ему еду, питье и ванну. Не вежливо задавать вопросы, пока гость не заявит о своих потребностях.

Какое имя Ксения?

Ксения Происхождение и значение Имя Ксения — это женское имя греческого происхождения, означающее «гостеприимная, гостеприимная».Имя христианского святого и города в Огайо, Ксения, — одно из наиболее доступных и интригующих имён. Это имя одной из девушек Бонда, которую сыграла Фамке Янссен в фильме «Золотой глаз».

Как вы произносите имя Ксения?

Разбейте «xenia» на звуки: [ZEE] + [NEE] + [UH] — произнесите это вслух и преувеличивайте звуки, пока вы не сможете их стабильно воспроизводить.

Ксения — русское имя?

Ксения (также Ксения, Ксения, Ксения, Ксения или Зена; производное от греческого ξενία xenia — «гостеприимство») — женское имя, используемое в основном в России, Украине, Беларуси и Греции.

Что означает «Ксения» по-гречески?

Два основных греческих термина ксения: закон / обычай предлагать защиту и гостеприимство незнакомцам (ср. Его противоположность: ксенофобия). Законы / обычаи считались настолько фундаментальными для цивилизованной жизни людей, что их покровителем был Зевс xenios: «Зевс, бог, защищающий незнакомцев».

Кто такой греческий бог щедрости?

Charis

Мы начали урок с обсуждения определения ксении.| Питер Любембела

21.03.2019
Мы начали урок с обсуждения определения Ксении. Хотя мы понимаем общий смысл слова Ксения, прямого перевода этого слова нет. Ксению часто переводят как любовь к иностранцам или как гостеприимство. Ксения — это то, что должен практиковать любой человек. Люди в то время думали, что практиковать ксению было важно, потому что боги часто маскировались под нищего. Профессор сослался на рассказы о Зевсе, который посещал города нищим и, если его плохо приняли, он уничтожил бы все королевство.Одиссей также переодевался нищим для секретных поездок в Трою для сбора информации и убийства троянских солдат. Позже он появляется как нищий, когда забирает свой дворец. На протяжении всей книги представлены некоторые процедуры, которым следует следовать при тренировках хорошей Ксении. Ксения начинает с теплого приветствия и застолья. Это было выставлено, когда Одиссей посетил феака. Хотя его прием был неустойчивым и медленным, он был приглашен на пир вместе с королем Алкиным и королевой Аретой. Король Алкинос дошел до того, что приказал своему сыну встать, чтобы Одиссей мог сесть.По выражению Ксении, гостям предоставляются лучшие места в доме. Наряду с застольем гостям предлагают много напитков, чтобы утолить жажду спиртных напитков. Подобно тому, как Телемаха пригласили поклоняться вместе с Нестором в книге 3. Гостю предлагается поклоняться богам вместе с хозяином. Кроме того, важной составляющей Ксении является акт дарения. Во время своего визита к Нестору Нестор также подарил ему упряжку лошадей, колесницу и приказал своему сыну Писистрату отвезти отряд к Менелаю.Акт дарения расширен в книге 4, когда Телемах посещает Менелая. В строках 616–617 четвертой книги Менелай говорит: «Из всех даров, которые лежат как сокровища в моем доме, я дам самый прекрасный и почетный». Эти дары — не просто проявление чувств, но декларация союза, который может быть унаследован потомками приглашенных людей. Вот почему подарки так ценны в греческой культуре. Подарок Менелая Телемаху в виде чаши, которую он получает, был подарком Федима.Чаша была подарком Федиму от Гефеста. Ценность и важность подарка демонстрируют привязанность Менелая к Телемаху и силу их союза. Если Телемах поставит чашу во дворце, он продемонстрирует свои союзы с Менелаем. Демонстрация подарка аналогична названию. Он может похвастаться тем, что его союзник — Менелай. Также важно отметить разницу между Ксенией женихов и Ксенией Телемаха. Женихи фактически насилуют Ксению, злоупотребляя едой из дворца Одиссея более двух лет.На протяжении всего своего пребывания во дворце они не обращали внимания на жителей дворца. Они проводят свои дни, потягивая вино Одиссея и убивая его животных для еды и поклонения. С другой стороны, профессор подчеркнул, что Ксения не ограничивается только приветствием, но и проводами. Однако иногда хозяин намеренно не отпускал гостя, иначе гость успокоился и забыл об уходе. В «Одиссее» мы видим первое.Подобно отелю «Калифорния», Калипсо находится в плену у Одиссея более 7 лет. В четвертой книге Менелай непреднамеренно вынудил Телемаха пройти через длинные интересные истории и великие практики Ксении. Профессор Сэндридж связал это со старой рождественской песней: «Детка, на улице холодно». На протяжении всей песни мужчина настаивает на том, чтобы его девушка оставалась с ним подольше из-за погоды. В любом случае акт Ксении, предназначенный после встречи гостей, — это допрос. Это когда вы узнаете личность своего посетителя и его цель.

Отметим, что под руководством и наставничеством Афины ясно видно, что Телемах действительно созревает. В четвертой книге, когда Менелай предлагает свои колесницы и коней в качестве прощального подарка, он политически и дипломатически отвергает этот подарок. Это приводит к тому, что Менелай дает ему чашу. Этот отказ привел нас к осознанию того, что в Ксении не обязательно принимать подарки. Важно быть взрослым и спрашивать, чего вы хотите или что вы предлагаете. Телемах отверг лошадей, потому что он осознает свое королевство.Он говорит Менелаю, что «На Итаке нет ни широких полей, ни лугов. Это пастбища для коз и прекраснее, чем пастбища для лошадей, потому что ни один из островов не подходит для лошадей и не засажен хорошими лугами. Обычно люди чувствуют давление, чтобы они принимали подарки, полученные через Ксению, но отказ Телемаха от подарка должен, он не боится. Этот поступок демонстрирует спокойное чувство ума, храбрости и зрелости. Также подчеркивается зрелость Телемаха, которого он тактично просит отпустить Менелая домой.Чтобы подбодрить Менелая, он похвалил его за Ксению, но сказал ему, что ему срочно нужно вернуться домой. Менелай также признает свою зрелость, и это частично является причиной того, что он дал ему чашу.

Ключевые термины
Некоторые из ключевых терминов, которые мы обсуждали в классе, были Eudikia, Epios и Boule. Великие короли или королевы обладают чувством эвдикии. Евдикия означает великое суждение. Этот термин связан с идеей, что у хороших царей есть великие нации, а у плохих царей есть наказание от богов.Ключевой термин возник из-за того, что Афина обратилась к Зевсу с просьбой о том, чтобы Одиссею не пришлось страдать из-за того, что он был великим царем. Она дошла до того, что провозгласила, что цари не должны совершать никаких добрых дел, потому что, как видно из Одиссея, быть хорошим царем порождает наказание. Мы также подробно остановились на греческом слове Epios. Epios переводится как «инклюзивный» или «мягкий». Когда мы обсуждали термин epios, он имел отношение к отцовству. Согласно термину epios, отец несет ответственность за передачу своих связей и знаний ее сыну или дочери.Если бы у Телемаха был Одиссей в юности, Одиссей научил бы, как быть мужчиной. Одиссей мог также связать Телемаха со всеми своими союзниками. Мы также уделим немного времени анализу термина «буль». Еще в «Илиаде» мы узнали, что буль означает «воля».

Мы с профессором Сэндриджем некоторое время спорили о том, кто больше пострадал, Иисус или Одиссей. Профессор Сэндридж заявил, что одиссея Одиссея — это история, сосредоточенная исключительно на его боли. Однако Иисус должен был прожить свою жизнь, осознавая свою неизбежную смерть.Он пожертвовал своей жизнью ради человечества. Он также страдал от преследования на протяжении всего своего существования и был предан своим лучшим другом.

160 миллионов неприкасаемых

Заметки для класса 25.03.2019

Мы начали класс с разговора о пении истории, чтобы Одиссей плакал. Одиссей просит Демодока спеть песню о Троянской войне
Книга 8 показывает восстановление Одиссея

Некоторые атрибуты Навсики здесь: она принцесса, незамужняя, невинная и храбрая.
В книге 6 Афина посещает Навсику во сне и говорит ей постирать белье перед предстоящей свадьбой. Наусика взволнована идеей выйти замуж и начинает свою арестацию. Первое, что она выполняет, — получает разрешение от матери, а затем переходит к отцу. Она получает разрешение от обоих, и это приводит ее к встрече с главным боссом Одиссеем. Наусика испытывает сильное волнение от того, что стирает одежду на свадьбу, потому что это эквивалентно современному шопингу перед чьей-то свадьбой.В контексте книги им негде было пойти за покупками, и вместо этого женщины шили одежду на древнегреческом языке. Умение шить одежду — часть их женственности. Однако ясно видно, что Афина велела Навсике пойти к реке и постирать ее одежду исключительно для того, чтобы найти Одиссея. Это подчеркивает, что Nausikaa kleos связана с ее ассоциацией с Odyssey. Подобно тому, как Гектор был там только для того, чтобы подчеркнуть славу Ахилия, Навсикая была помещена в гильдию Одиссея по направлению к его дому.Афина базовая организовала встречу
мило. Профессор Сэндридж получил из праздника термин «симпатичный». Симпатичная встреча — это когда вы настраиваете позицию, чтобы встретиться с одним из них. Например, когда человек намеренно бросает мяч в его собеседника, чтобы у него была причина поговорить с ним.

Кроме того, при анализе того, как Одиссей мягко отвергает Навсику, мягко. Мы говорили о том, как он отказал ей, пожелав удачи в поисках мужа и провозгласив, что она — удивительный человек, достойный высочайшей и чистейшей любви.В 8-й книге «Одиссеи» Одиссей заявляет Навсике: «Пусть они дадут тебе мужа, а также дом 182 и добрых единомышленников, ибо нет ничего лучше или сильнее 183, чем когда двое, единомышленников по нраву, держать дом. 184 как муж и жена. Много скорбей для врагов, 185 радостей для доброжелателей, особенно они слышат ». В греческой культуре не было ничего лучше, чем иметь гомофрозон с некоторыми. Когда мы оглядывались на дневник Одиссея, он не смог развить чувство гомофрозона ни с кем, кроме своей жены.Во время Троянской войны самым близким ему человеком был Диомед, но ему не хватало гомофрозона. Это не касается Одиссея и Пенелопы, потому что в отличие от большинства отношений, присутствующих в Одиссее и Илиаде, Пенелопа и Одиссей глубоко связаны и взаимно связаны друг с другом, чтобы оставаться вместе. Мы видели, как Хелен отказалась от своего брака, а Агамемнон был убит своей женой и ее любовником. Одиссей считает, что наличие гомофрозона с вашим партнером вызывает страх у врагов, однако это приносит радость друзьям.Профессор Сэндридж задала в классе вопрос: «Что лучше иметь хорошего друга или отличного партнера?» Я считаю, что они выполняют те же обязанности, но один расширяет пределы личных границ. Поэтому будет справедливо сказать, что он отличный партнер. Гомофрозон — редкость, поэтому почему бы вам не иметь его, кого-то, кого вы любите. Пары, у которых есть гомофрозон, получают клоэ. Одиссей и Пенелопа известны своей совместной работой, чтобы вернуть свой дворец и сопротивлением разрушению своей любви временем.Некоторым признаком того, что у пары есть гомофрозон друг с другом, является использование детской речи, прозвищ, поддразнивания и использования общения через зрительный контакт. Другая прекрасная часть гомофрозона в том, что он накапливается со временем. Это, к сожалению, означает, что он также может исчезнуть. По-гречески детский лепет — лицемерие.

Еще одна тема, которую мы отправили, часть класса обсуждает, что Арета — судья незнакомцев и царь, практикующий эвдикию. Когда Одиссей впервые присоединяется к королю и королеве, ему говорят, что, если он получит одобрение от королевы, остальная часть сообщества примет его.Арете справедливое суждение и эвдикия противоречат гендерным нормам. Мы также видели эвдикию с событием цены крови на щите Ахилла.

В конце урока мы обсудили, делает ли изоляция людей хорошими в Ксении или плохими. Как видно из феака, Алкиный не спешил давать Odysseus xenia. Старейшине пришлось сказать Алкиною, чтобы он приветствовал Одиссея. Алкиноус также спрашивает его, почему Наусика не сопровождала его. Одиссей прикрывает ее. Он говорит ему, что ему было стыдно и он не хотел рассердить короля и королеву, увидев его дочь.

1. Какие сравнения вы можете провести между Пенелопой, Калипсо и Наусикой? Узнаёте ли вы их типаж в других произведениях кино и литературы?

Несмотря на то, что они обе сильные женщины, единственная четкая связь между Пенелопой, Калипсо и Навсикой — их привязанность к Одиссею. Несмотря на большие успехи женихов, Пенелопа сумела сохранить верность Одиссею. Калипсо держала Одиссея в плену на острове более семи лет.Одиссей заявляет: «Калипсо держала меня у себя в полых пещерах, желая, чтобы я был ее мужем». Все это время Одиссей плакал каждый день. Nausikaa представлена ​​в книге кратко, но без особого воздействия. Она находит Одиссея, но он отказывает ей в нужный момент. Пенелопа — благородная уважаемая дама, Калипсо — жадная управляющая красивая богиня, а Наусика — просто ребенок.

2. В какой степени Одиссей проявляет качества хорошего лидера в своих приключениях, возвращающихся домой из Трои

Книга девять начинается с того, что Одиссей раскрывает свою личность королю Алнкиусу.Он начинает с рассказа о своем опыте в Исмаре после Трои. Он хвастается тем, что «разграбил города и разрушил их». Он не останавливается на достигнутом, он продолжает подробно рассказывать о том, как они «забрали свое и многое другое из города». Невнимание Ойдсеуса к нему вживую составляет его способности сильного лидера. Сильные лидеры должны практиковать эвдикию, однако Одиссей берет рабов и все, что хочет. Одиссей, хотя и реализованный в то время, является вором и бандитом. На острове Исмару Одиссей приказывает своему человеку бежать обратно на корабль, но просто не последовал за ним.Когда кто-то анализирует ситуацию, легко сказать, что Одиссея не уважает его человек. Вместо того, чтобы выполнять приказ, они «забили много овец и неуклюжего рогатого скота». Их пренебрежение приказом Одиссея привело к гибели шести его людей.

Несмотря на то, что он уважает других как лидер, Одиссес страстно заботится о сохранении жизней своих друзей и товарищей. Позже в секции, когда они сталкиваются с людьми-Пожирателями лотосов, он делает все возможное, чтобы вернуть своего товарища домой.Когда он высадился на острове, он послал двух человек вместе с глашатаем, чтобы узнать о людях, которые там жили. Эти люди подарили лотос земли, который заставил их забыть свои воспоминания. Они больше не мечтали вернуться домой. Когда Одиссей осознал влияние лотоса и возможность заражения каждого человека, он «силой принес их с плачем на корабли, затем затащил в полые корабли и привязал их под скамейками». и приказывает своим товарищам сесть на корабль, чтобы они могли уйти.Этот героический поступок подчеркивает сострадание Одиссея к своим товарищам.

Кроме того, во время пребывания в пещере Одиссей настойчиво ждал, пока Циклоп вернется домой, чтобы принять Ксению. Несмотря на то, что товарищи говорили ему об обратном, Одиссей по-прежнему настаивал. Это отличный знак того, что он лидер, который настроен делать то, что он считает правильным, несмотря на то, что думают люди. Однако его решение остаться привело к гибели двух товарищей. После убийства Циклопом друзей Одиссея.Он проявляет сдержанность, не ударив циклопа ножом, а вместо этого делает палн. Одиссея можно назвать великим лидером из-за его способности планировать. Подобно своему троянскому коню, он строит план ослепить циклопа.

xenia на пенджабском xenia, что означает

ксения на пенджаби

ксения | Словарь панджаби переводит английский на пенджаби и пенджаби на английский xenia слова xenia фразы с xenia синонимы xenia antonyms произношения xenia.

значений xenia на панджаби

xenia на панджаби Пенджаби перевода xenia пенджаби значение xenia что такое xenia в словаре пенджаби? определение, антоним и синоним ксении

Ксения Антоним, Тезаурус синонимов

Официальные языки Индии. Перевод словаря значительно лучше, чем перевод Google предлагает несколько значений, список альтернативных слов xenia xenia фраз с похожими значениями на пенджаби | ਪੰਜਾਬੀ, пенджаби | ਪੰਜਾਬੀ словарь панджаби | ਪੰਜਾਬੀ ксения перевод ксения значение ксения определение ксения антоним ксения синоним пенджаби справочная работа по поиску синонимов, антонимов ксении.

Эта страница представляет собой онлайн-лексический ресурс, содержащий список слов, подобных xenia, на языке панджаби в алфавитном порядке, и в котором рассказывается, что они означают на том же или других языках, включая английский.

Введите термин «xenia» для перевода

Вы можете ввести слово, скопировав и опубликовав, перетащив его или набрав в поле поиска выше, чтобы узнать значение xenia.

राजभाषाकोश: ХАНДБАХАЛЕ.COM — это платформа цифрового словаря для 22 официальных языка Индии с обширным словарным запасом из 10+ миллионов слов, значений и определений. Предлагаемые языки: Ассамский অসমীয়া Бенгальский বাংলা Бодо बड़ो Догри डोगरी английский Гуджарати ગુજરાતી Хинди हिन्दी Каннада ಕನ್ನಡ Кашмири कॉशुर Конкани कोंकणी Майтхили মৈথিলী Малаялам മലയാളം Манипури মৈতৈলোন্ Маратхи मराठी Непальский नेपाली Ория ଓଡ଼ିଆ Панджаби ਪੰਜਾਬੀ Санскрит संस्कृतम् Сантали Синдхи سنڌي Тамильский தமிழ் Телугу తెలుగు Урду اُردُو.

KHANDBAHALE.COM — это цифровой ресурс номер один в мире, основанный на знаниях индийских языков, который предпочитают более ста миллионов изучающих языки, студентов-преподавателей, авторов, переводчиков и ученых в различных областях по всему миру.