Одежда православной христианки

  Одежда православной христианки укрывает особенности ее фигуры, тем самым уберегая ее от излишнего внимания мужчин. Благодаря этому, она может спокойно предстоять в церкви, совершать молитву и не отвлекать внимания от молитвы других прихожан. Некоторые считают, что православные женщины одеваются старомодно, но это не совсем так: важно понимать, какую цель преследует женщина, приходя в храм. Если эта цель – молитва, то использование здесь скромной одежды вполне оправданно.

  Еще в древности эталоном женской одежды была римская палла,   скрывавшая все особенности женской фигуры. Богатство и красота паллы зависели от того, из какой ткани она сделана, а единственным природным украшением женщины были волосы: богатых дам очень искусно заплетали, а стрижка для женщины была унижением и свидетельством того, что она развратна.

  Приходя в храм впервые для совершения крещения ребенка или подготовки к венчанию, некоторые женщины, привыкшие к светской одежде, не знают, что им одеть, чтобы выглядеть в храме благопристойно и не ловить на себе удивленные взгляды прихожанок.

  Постараемся объяснить, что рекомендуется и не рекомендуется одевать в церковь.

Что не нужно одевать в церковь:

1.В храм нельзя одевать короткую юбку или юбку с разрезами или низкой талией, обнажающей при поклоне спину женщины.

2.Женщине в храме не принято носить брюки и джинсы, особенно с модными дырами и заплатками, поскольку они являются мужской одеждой.

3.Не следует носить обтягивающую или прозрачную одежду: юбки, блузки или водолазки (без накидок).

4.Ни в коем случае не нужно одевать в храм блузы, рубашки с глубоким вырезом – декольте.

5.При выборе цвета одежды стоит обратить внимание на приглушенные тона, но совсем не обязательно темные.

6.Не следует одевать в храм обувь на высоком каблуке, так как женщине будет неудобно стоять на молитве, и очень важно, чтобы каблуки не стучали при ходьбе, чтобы не мешать ходу богослужения.

7.Собираясь в церковь, не стоит наносить макияж и использовать духи: накрашенные губы оставляют следы на иконах, а посторонний запах, пусть даже и приятный, будет отвлекать других от молитвы.

Что можно и нужно одевать в церковь:

1.В храме женщины покрывают голову. Эта традиция сложилась еще с апостольских времен и была основана на словах апостола Павла: «Итак, муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия, а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа (1Кор.11:7-9)» Действительно, чудесные слова, и нельзя не согласиться, что жена – слава мужа. В наше время можно только удивляться разнообразию головных уборов для церкви: кружевные, сетчатые платки, шелковые платки с рисунком, вышивкой, кружевом, шапочки ажурной вязки, — словом, все, что душа пожелает. Традиция покрытия головы утрачена в большинстве православных храмов Европы и Америки, но на Руси и даже в русских православных церквях за рубежом она сохранилась и утвердилась.

2.В церкви принято женщинам носить женскую одежду, а мужчинам – мужскую. Об этом упоминается в 62 правиле VI Вселенского Собора в связи с тем, что переодевание происходило вместе с бесстыдными играми и празднествами, посвященными культу языческих богов. Клириков, участвовавших в этих празднествах, положено было лишать сана. Сегодня женщины в церковь могут одеть юбку длиной миди или макси. Женская мода предлагает множество вариантов одежды с юбками: прямые юбки, юбки клеш, юбки в несколько ярусов, а также сарафаны и платья делового и праздничного фасона. Брюки носить в храм не принято. Одевая крестильное платье для девочки на крещение, мы впервые свидетельствуем в церкви о ее назначении стать женщиной. Как только девочка подрастет и начнет ходить, можно уже одевать ей в храм платья и юбки, на голову надевать шапочку или повязывать платок.

3.В храм можно надеть блузку классического покроя, водолазку с болеро, пиджаком или кардиганом, также болеро или тонкая накидка поможет закрыть плечи летом в случае, если вы надели сарафан или платье.

Одежда в храме и в светском обществе                                                                       

  Вне храма православная женщина может позволить себе более свободные фасоны одежды, немного косметики, бижутерии, парфюмерии, более яркие цвета одежды. Все должно быть благопристойно, красиво, удобно, так как нет необходимости специально отделять себя от всех остальных. Главное, верующий человек не должен своим неопрятным внешним видом отталкивать от себя людей, ведь православие, по словам патриарха Кирилла, — это красота, а не убожество.

Автор статьи: Татьяна Ратникова, теолог-религиовед

Мода по канону — Общество — Новости Санкт-Петербурга

В мегаполисах, включая Санкт-Петербург, открываются магазины консервативной одежды, на православных выставках дизайнеры и кустари продают одежду для воцерковленных, «сочувствующих» и интересующихся. Интернет пестрит сайтами и пабликами в соцсетях, предлагающими крестильные рубашки, венчальные платья и платки, закрытые, целомудренные купальные костюмы.

Это логично: если православие входит в повседневность, появляется и спрос на одежду, подходящую христианке. А если посещение храма – регулярный обряд, часть жизни, мысль о дресс-коде выходит за рамки нехитрого правила: «юбка-платок, да поскромнее». Но так ли все однозначно?

Православный дресс-код

– Слово «православный» переводится на английский как «ортодоксальный», то есть консервативный, приверженный древним догматам. Мода же по определению – норма, требующая быстрых перемен без веских оснований. И появление понятия православной моды, вероятно, – отражение стремления современных православных людей вписаться в современную жизнь не в качестве ходячих упреков в «греховности», а как ее полноправных участников. Православная мода имеет двойственный характер. С одной стороны, это одежда для храма как публичной площадки, на которой можно выглядеть красиво и модно. С другой – в современном православии проявляется тенденция выйти за пределы ритуальности, ограниченной церковью. И в рамках этой тенденции женщина стремится все время быть одновременно и православной, и современной, – считает доктор социологических наук, профессор Владимир Ильин.

Таким образом, в понятии «православная мода» содержится логическое противоречие. Определение «православный» отсылает к традиции, которая по своей сути противоположна моде как преемственность изменчивости. Если говорить о чем-то, противостоящем изменениям и погоне за актуальностью, то, возможно, это и есть суть такого явления, как «православный дизайн». Собственно православная одежда традиционна, пример тому – облачения священнослужителей. Формулировка «православная одежда» тоже не вполне корректна. Ведь в православии нет четко прописанного дресс-кода. Следовательно, одежда не может быть православной или неправославной. А прибавление к бренду эпитета «православный» можно воспринимать как идентификацию с целевой аудиторией. Носить что-то априори «правильное» некоторым проще. Особенно если ты считаешь себя причастным. А православные христиане – большая социальная группа.

В 2012 году молодые дизайнеры из Москвы Евгения Карузина и Елена Цоколова основали бренд «Барышня-крестьянка» и открыли интернет-магазин. Сейчас это сеть магазинов в трех городах России (Москва, Санкт-Петербург и Екатеринбург) и интернет-площадка со службой доставки. Наибольшим спросом вещи пользуются в столицах.

– В момент выхода на рынок марки «Барышня-крестьянка» у нас практически не было конкурентов, – рассказывают дизайнеры. – Мы не шли вразрез с актуальными модными тенденциями, но и не следовали им слепо. Мода циклична. Новый ее виток вывел на самый пик актуальности женственную, целомудренную одежду, которая идеально вписалась в легенду нашего бренда. Ядро нашей аудитории – православные женщины, активные прихожанки, жены и дочери священнослужителей, студентки и преподаватели гуманитарных и православных вузов. Они составляют примерно треть наших покупательниц. Консервативный стиль в одежде переживает второе рождение. Теперь он интересен не только зрелым женщинам, но и юным девушкам.

Потенциальная покупательница «православного дизайнера» – это воцерковленная горожанка, мать, жена, но не только. Консервативные юбки и платья выбирают и неправославные женщины, которым близок этот стиль.

Александра Карабутова из Ставрополя создала паблик, посвященный моде для православных женщин. 28-летняя Александра – православная христианка и будущий дизайнер, что логично рифмуется с темой группы в соцсети. По словам девушки, основной контингент паблика – молодые женщины. Но и мужчинам тема консервативного дизайна интересна, хотя их в группе немного – 20%.

«Вся мода – от бесов»?

На православной выставке женщину в пышной юбке и ажурном головном уборе сложно было не заметить. Православный дизайнер Елена Чернышова одевается женственно и смело. Ее вещи – «по мотивам русского народного костюма»: длинные подолы, широкие юбки, кружева, свободный крой.

По образованию Елена – инженер, но недолго работала по специальности. Говорит, Господь указал истинное предназначение. Сначала она шила для себя. В 1990-е нашла своих покупателей и познакомилась с дизайнером, которая копировала русские народные костюмы. Елена тоже прониклась – и женский русский костюм стал вдохновлять ее на творчество. Получилась стилизация для современниц. Тогда конкурентов у дизайнера Чернышовой не было, а вот сегодня плагиаторы, сокрушается мастер, огорчают. На православных выставках глаза разбегаются от «целомудренного ассортимента».

У Елены Чернышовой маленькое ателье, в котором трудятся 3 швеи. Дизайн и пошив одежды – единственный источник дохода. Принимают и понимают стиль мастера не все, но те, кто понимает, соответственно, и носят. Но и критики хватает: на суровые обличения обычно горазды дамы в летах. Интересуются творениями православного модельера женщины разного возраста и комплекции, хотя, признается Елена, за последнее время ее клиентки помолодели. Целевую аудиторию составляют не только православные прихожанки, но и любители авторских нарядов.

Споры о том, уместна ли православная мода и имеет ли она право на существование, Елена слышит часто – и в Интернете, и в реальности. Кто-то думает, что православие и мода – понятия несовместимые. К комментариям в соцсетях: «Вся мода – от бесов» дизайнер Чернышова привыкла. Чаще столь непримиримы и категоричны женщины, впрочем, нередко и мужчины выступают обличителям «суетности». Но кутюрье не забывает о том, что на создание одежды ее благословил батюшка, и не меняет заданного курса. Сама Елена считает, что в церковь прихожанка должна одеваться как на самую важную встречу – нарядно и целомудренно.

Экспертиза

Мэган Виртанен, историк моды:

– Можно ли говорить, что одежда для православных женщин сегодня пользуется спросом?

– Давайте уточним формулировку «одежда для православных женщин». Какие бы то ни было предписания касаются только той одежды, в которой православная прихожанка посещает храм. Повседневная одежда женщины православного вероисповедания может полностью соответствовать любому модному тренду, поэтому правильнее было бы говорить про «магазины одежды для православных женщин, которые по причинам личных склонностей или сильной религиозности хотели бы носить закрытые, длинные, свободно сидящие платья». Было бы слишком смело говорить о массовом спросе на подобные вещи. Можно сказать только о наличии в обществе сегмента, у которого есть такой спрос, и наличии производителей, которые готовы удовлетворять этот спрос. Кстати, в магазинах «православного платья» покупают одежду и неправославные женщины (и даже не христианки), которые находят, что этот стиль соответствует их вкусам.

– Вы согласны с тем, что консервативный уклон в обществе сказывается на женской одежде, тем самым формируя образ «новой патриархальной» женщины?

– Трудно назвать это явление «новой патриархальностью», если и найдутся элементы патриархальности, то отнюдь не новой. Каждый раз, когда в мире или конкретной стране возникает сложная экономическая ситуация, ощущается нехватка рабочих мест, случается финансовый кризис или есть необходимость скрыть реальные цифры безработицы и «выдавить» женщин с рабочих мест, – тут же в моду входит образ «эталонной женственности» и начинаются разговоры о «женском предназначении» и соответствующей этому предназначению одежде. Резкое изменение силуэта и удлинение юбки в 1930 году в связи с Великой депрессией, ультраженственный силуэт и длинная, по сравнению с предыдущим периодом, юбка стиля «нью-лук» в 1947-м, длинные юбки периода нефтяного кризиса 1970-х – цикл повторялся уже не раз. Новый виток цикла мы видим на мировых подиумах начиная с 2008 года.

– Консервативное направление противостоит гламурно-сексуальному представлению о том, какой должна быть женщина?

– Дискурсивные представления об эротизме меняются со временем – в XVIII веке чулок не считался эротичным предметом, а вот подвязка возбуждала воображение. В 1920-е большая грудь считалась недостатком, поскольку в моде были плоские, почти мальчишеские формы. Примеров множество. Полностью закрытое тело может быть не менее возбуждающим фантазии, чем открытое, более того, когда вокруг множество открытых тел, закрытость может впечатлять намного сильнее.

Владимир Ильин, доктор социологических наук, профессор кафедры социологии культуры и коммуникаций СПбГУ:

– Дух нашего времени, всегда привязанный к конкретному месту (стране или городу), расколот противоположными тенденциями, соотношение которых периодически меняется. С одной стороны, прогрессивизм как устремленность вперед с опорой на культ новизны, готовностью заимствовать привлекательные элементы образа жизни со всего мира и легко отбрасывать препятствия в виде старых норм и ценностей, которые кажутся устаревшими условностями, мешающими ловить предоставляемые судьбой шансы. И этой стороне духа времени соответствуют глобальные тренды в моде. Например, глобальная мода, смеющаяся над всеми границами и предлагающая женщинам внешность как блесну, с помощью которой можно поймать золотую рыбку. Такая «блесна» гламурна – она должна издалека бросаться в глаза и манить эротикой форм. Данный тренд в моде господствовал в 1990-е и в существенной мере в нулевые годы.

С другой стороны, есть консерватизм как стремление держаться корней, определяемых национальной историей, традицией и/ или религией. В настоящее время этот тренд вышел из тени и все громче заявляет о себе во всех сферах жизни, начиная с геополитики и заканчивая модой. Религия вышла из стен храмов в повседневность. В рамках такого консервативного поворота российского общества вполне закономерно формирование православной моды. Религиозный консерватизм особенно чувствителен к женской одежде, поскольку миф об Адаме, соблазненном Евой, в самых разных его модификациях не утратил актуальности. Если женское тело – «источник греховности», то спасение мужчин от подстерегающих соблазнов – в сокрытии женского тела, в культе женской скромности.

Однако преувеличивать перспективы консервативного поворота в женской моде нет оснований. В российском обществе слишком прочно утвердился миф о женской красоте как главном ресурсе женского успеха в самых разных сферах жизни. И безопасно минимизировать его могут позволить только те, у кого красоты и юности в избытке.

Поворот к православной моде может иметь устойчивый характер и вообще смысл, если в эту сторону повернулся образ жизни. Это значит, что мужчина выбирает не спутницу для веселого времяпрепровождения, а жену и мать своих детей, выбирает раз и на всю жизнь, а потому ему в первую очередь важны не ее формы, а морально-этические качества. А женщина готова к принятию такого жизненного предназначения, она отвергает желание быть соблазнительной в публичном пространстве улицы, офиса и пляжа. Без таких серьезных консервативных сдвигов в культуре и образе жизни православная мода – это просто игра с традиционными мотивами, легко вписывающимися в уже сложившийся образ жизни. И тогда действует механизм парадокса: сокрытие превращается в инструмент эротической манипуляции и соблазна, ведь, как писал французский теоретик Жан Бодрийяр, эротика – это тайна. И тогда православный купальный костюм успешно конкурирует с микробикини, прикрывая эротические функции соблазняющим намеком: «Я не такая!»

Мария Башмакова, для «Фонтанки.ру»

Портал о дружбе народов «ВСЕ МЫ

«В разных религиозных конфессиях общие требования к одежде для женщины во многом схожи. Главное, пожалуй, правило — одежда не должна быть вызывающей, явно напоказ. Приведу кратко требования к внешнему виду представительниц прекрасного пола в христианстве, исламе и иудаизме.

ИСЛАМ
Требование скромности и умеренности во взаимоотношениях между мужчинами и женщинами касается и тех и других, что проявляется как в поведении, так и в одежде.
Если женщина хочет, чтобы с ней считались, она не должна делать того, что может вызвать страсть чужого мужчины. А значит, обязана одеваться в особый наряд, сразу отличающий мусульманку — хиджаб, закрывающий тело от посторонних взглядов. Женщина в хиджабе не может стать объектом мужской страсти.
Внешним хиджабом называется одежда мусульманки, покрывающая все ее тело, за исключением лица и кистей рук. Что касается того, «чтобы не выставляли напоказ красоту свою, помимо лишь того, что явно» , то здесь подразумеваются лицо и кисти рук, а также та часть тела, которая по случайности оголилась, и контуры тела, которые не скрываются даже свободной, не облегающей одеждой.
В Коране четко определены требования к женской одежде, ограниченные следующими пунктами:
1, Необходимо, чтобы все части тела, кроме лица и кистей рук, были закрыты.
2. Одежда должна быть непрозрачной, непросвечивающей.
3. Одежда не должна быть облегающей,
4. Одеяния должны быть из категории женской одежды, но никак не мужской
5. Одежда не должна пахнуть духами и другими ароматическими веществами (в присутствии чужих мужчин).
6. Одежда не должна быть экстравагантной вызывающей.

ХРИСТИАНСТВО
Одежда христианки должна быть целомудренной, чтобы не соблазнять своим внешним видом других, а также способствовать сохранению стыдливости и внутренней чистоты.
При подборе одежды необходимо, руководствуясь здравым смыслом, выбирать не соблазняющую и целомудренную одежду.
Одежда должна быть соответствующей полу.
«Никакому мужу не одеваться в женскую одежду, ни жене в одежду мужу свойственную… посему тех, которые отныне, зная это, дерзнут делать что-либо из вышесказанного, если суть клирики, повелеваем извергать из священного чина, если же миряне, отлучать от общения церковного». (VI Вселенский Собор, прав. 62)
Одежда должна быть отвечающей принятым правилам и традициям, чтобы, по возможности, никого не смутить своим внешним видом.
На конференции, посвященной православному паломничеству в ноябре 2006 года митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси) подверг критике некоторых верующих за их чрезмерное пренебрежение к своему внешнему виду, создающему, по его словам, негативное впечатление от православия в целом. По словам митрополита Кирилла, эстетика в Церкви имеет огромное значение, в том числе и внешний вид верующих, и их одежда. «Православие — это не убожество, это красота жизни », — подчеркнул митрополит. Одежда православной женщины должна быть чистой, аккуратной и опрятной, чтобы не искушать окружающих людей, особенно невоцерквленных. Одежда вполне может быть красивой и современной, но при этом соответствующей определенным ограничениям и приличиям.

ИУДАИЗМ
В иудейской традиции можно выделить основные три правила ношения женской одежды:
1. Одежда должна закрывать те места на теле женщины, которые не следует показывать: юбка должна, как минимум, покрывать колено; рукава должны закрывать руку до локтя; должны быть закрыты ключицы.
2. Одежда не должна быть чересчур яркой, бросающейся в глаза. Так, например, женщине не следует одеваться во всё красное и т.п.
3. Одежда должна быть достойной, не неряшливой и не потрёпанной. Замужняя женщина должна покрывать волосы. Это можно сделать с помощью парика, платка или шали, шляпы — в зависимости от желания женщины, при условии, что соблюдаются правила, изложенные выше. Замужней женщине можно быть дома без головного убора, главное, чтобы её в это время не видели посторонние люди. Но женщины, желающие достичь более высокого уровня соблюдения, покрывают голову и дома.

Ольга Леонова, сотрудник пресс-центра Смоленской епархии.
Газета «1000 советов» №1 (218) январь 2011
 

Facebook

Twitter

Вконтакте

Можно православной женщине носить брюки? Традиции

Источники: Киевская Русь ,

Задайте этот вопрос православным, и вы получите быстрый и четкий ответ: не положено, традиция такая. Более искушенные в Писании могут добавить: апостол Павел сказал, что женщине нельзя ходить в мужской одежде. Но насколько обоснована эта традиция и о чем на самом деле пишется в Библии?

На самом деле запрет ношения одежды противоположного пола содержится в Ветхом Завете.

«На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие» (Втор. 22:5).

А апостол Павел, если и имеет в виду нечто подобное, то говорит не об одежде, а о прическе и головном уборе (1Кор. 11:4-15).

Какой мужской одежды не должно быть на женщине? Поинтересовавшись, как выглядела мужская и женская одежда в те времена, мы будем удивлены. Речь не только не идет о брюках — их не было ни во времена Ветхого Завета, ни во времена Нового, ни даже в Средние века. Брюки как мужская одежда в христианской культуре появляются только в XIX веке. А в женской и мужской одежде древнего времени мы не увидим особой разницы: нижняя рубаха до колен и верхний плащ, такой была одежда и мужчин, и женщин.

Об отличиях в Библейском словаре Брокгауза сказано: «Женская одежда была похожа на мужскую, но все же имела некоторые отличия, одеяния женщин были длиннее и шире мужских, и, вероятно, изготавливались из более тонких тканей…» Как видим, разница не принципиальная. Это заставляет думать, что речь идет не столько о внешнем, сколько о внутреннем отличии мужчин и женщин, о котором, по заповеди, не стоит забывать ни тем не другим.

Может быть, основание для неприятия брюк можно найти в канонах Православной Церкви?

В 62 правиле Шестого Вселенского собора действительно сказано: «Определяем: никакому мужу не одеватися в женскую одежду, ни жене в одежду, мужу свойственную…», и тут же продолжение: «…ни носити личин комических… при давлении винограда в точилах не возглашати гнусного имени Диониса…» и т. д. и т. д. Оказывается, речь идет о так называемых ряженых, а не об обычных одеждах. Все это правило посвящено разным языческим обычаям, проникающим в христианскую среду.

Есть еще одно каноническое правило, на этот раз ближе к нашей теме. 13 правило Гангрского поместного собора гласит: «Аще некая жена, ради мнимого подвижничества, пременит одеяние, и вместо обыкновенныя женския одежды, облечется в мужскую, да будет под клятвою».

Это правило, как мы видим, обличает не одежду, а мнимое подвижничество, увлекаясь которым, женщина перестает быть такой, какой ее создал Бог.

Типичная фарисейская черта – буквальное понимание слов, сказанных в духовном смысле. Так, в свое время, заповедь «Не вари козленка в молоке матери его» (Исх. 23:19) превратилась в гастрономическую заповедь о невкушении молока и мяса одновременно.

Но даже, если понять запрет на мужскую одежду для женщины буквально, при чем здесь женские брюки? Ведь они спроектированы, скроены и пошиты специально для женщин. Что это за мужская одежда, которую ни один мужчина под страхом пыток не наденет? Брюки появляются на женщинах уже с начала XX века, а в шестидесятых годах благодаря Иву Сен-Лорану окончательно становятся женской одеждой. Теперь к ним просто не подходит определение «мужская одежда».

Таким образом, мы ясно видим, что о брюках как модели одежды ничего не сказано ни в Ветхом, ни в Новом Заветах. О брюках, и вообще об одежде ничего не говорят канонические правила Православной Церкви. Наконец, сам мир воспринимает женские брюки как женскую одежду. Более того, в Церкви были случаи, когда женщины одевали действительно мужскую одежду, самую настоящую. Например, св. блж. Ксения Петербуржская, или старец Досифей киевской Китаевской пустыни, оказавшийся, как говорят, переодетой женщиной, искавшей иноческого подвига и, таким образом, скрывшейся от родных.

Осуждала ли их Церковь? Ведь в обоих случаях можно вспомнить правило Гангрского поместного собора, о котором мы упоминали. Но Церковь, вместо осуждения, наоборот, признала их святыми, потому что никогда не принимала ни ветхозаветного, ни канонического правил об одежде во внешнем смысле, как требование моды и стиля, но придавала ему духовный смысл.

В церковной традиции, как мы видим, оснований для запрета на женские брюки нет.

Откуда же взялся запрет на ношение брюк женщинами? Каковы причины его происхождения?

Первая причина имеет духовный характер. Фарисейская приверженность к внешнему исполнению заповедей часто играет с людьми злую шутку. Присмотритесь к женщинам, особенно ревностно соблюдающим запрет на брюки. Насколько они женственны? Внимательно выслеживая всякий факт ношения брюк в храме и обличая его, такая женщина, как правило, в духовном смысле давно натянула на себя штаны своего мужа, взяв бразды правления в семье в свои руки, не признавая ничьего мнения, кроме своего, даже в церкви.

А ведь апостол Павел, кроме внешнего вида, говорит еще о кое-чем: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви» (1Кор. 14:34-35). И еще: «…а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем…» (1Тим. 2:12).

«Брючное» искушение

«Брючное» искушение – хороший пример того, как внешнее смирение становится поводом для дерзости. Примеров на памяти, к сожалению, немало. Пришлось однажды видеть, как в фойе православного университета молодая смиренная студентка обмолвилась об относительности «юбочного» обычая (сама она была одета в юбку). Стоявшая рядом женщина неопределенного возраста буквально пришла в бешенство, выкрикивая проклятие брюкам, чем ввела в смущение не только бедную девушку, но и всех присутствующих, включая священников.

Другой пример произошел в детском психоневрологическом санатории. На работу устроилась женщина, которую по виду можно было принять за мусульманку. Она всегда носила платок и длинную юбку, потому что была православной. Постепенно она стала требовать себе льгот, объясняя это тем, что вокруг больные дети, и они могут на нее напасть, и, наконец, уволилась, не отказавшись от своих претензий. У кого повернется язык назвать безбожниками подвижников, с любовью работающих с болящими детьми, от которых часто брезгливо отворачиваются люди на улице, а иногда бросают даже собственные родители? И как назвать христианкой ту, которая, в юбке и платке, подала на них в суд?

Как тут не вспомнишь: «Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их» (Мф. 23:26)

Вторая причина более обыденна. Связанна она с неприятием пожилыми людьми, не имеющими должного такта и уважения к другому человеку, мирской моды, появившейся в 60–70-е годы.

Реакция эта объясняется типичной советской серостью и задавленностью, не терпящей яркости и необычности ни в суждениях, ни в цветах и фасонах одежды. Исчерпывающее доказательство этому тот факт, что

«церковная традиция» неприятия женских брюк и обязательного ношения платочка существует только в церквях на территории бывшего Советского Союза. В Православных Церквах других стран о ней ничего не знают.

Одна православная христианка переехала жить в Великобританию, и при входе в православный храм, по своей традиции, одевала платочек. Очень быстро она заметила, что выглядит экстравагантно и невольно приковывает к себе внимание на службе. Чтобы не смущать верующих, она решила платочек больше не надевать.

Характерны слова одной современной «святой», имени которой не буду называть, чтобы не травмировать ее почитателей. «Со скорбью говорила матушка о женщинах и девушках, которые ходят в брюках: Нельзя женщинам надевать мужскую одежду, … За это отвечать придется перед Господом… И знайте, женщины, носящие брюки, во время грядущей войны будут призваны в армию — и немногие живыми вернутся… И ты на огороде ходишь в штанах, не делай этого, особо ответишь!» Устами этой матушки говорит не святая, а запуганная советская старушка, даже не понимающая, как абсурдно звучат ее слова.

Конечно, дело не в брюках и платочках. Само желание выглядеть верующим, носить какую-то особенную форму, таит в себе большую опасность. Ведь верующим надо быть «… не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне» (Мф. 6:18).

Иначе мы соберем сокровище от людей, как дальше говорится в этом евангельском отрывке, но пригодится ли оно нам? Недаром многие святые избегали благочестивого вида, стараясь выглядеть обычными, а то и совсем никчемными и даже безумными. Стремиться к тому, чтобы выглядеть верующим – это и есть фарисейство, от закваски которого предостерегает Христос (Мф. 16:6).

И спор о брюках, платочках, помаде, прическах и других ничего не значащих вещах более всего может навредить человеку, который пришел в Церковь, чтобы не выглядеть верующим, а быть им.

Женская одежда и православие. Нужно ли одеваться красиво верующей женщине?

В принципе, церковь не накладывает какие-то серьезные ограничения на одежду. Женщине нельзя входить в храм в штанах (брюки, джинсы, шорты) и в одежде, которая подчеркивает и обнажает некоторые части тела. То есть нельзя придти в мини-юбке, нельзя в майке на бретельках и с глубоким декольте с обеих сторон, также неприличным будет придти в прозрачной одежде. Короткий рукав и вырез платья или блузки, который не оголяет грудь, вполне допустим. Юбка длиной до колена или чуть выше колена тоже. Голова должна быть покрыта, но никто не заставляет наматывать платок. Это может быть шарфик, шляпка, беретка, шапочка.
Таким образом мы видим, что очень жестких ограничений в наше время церковь не налагает.

Что касается цветовых решений, то тут можно исходить из своей фантазии, главное, чтобы одежда не была кричащей и пестрой, чтобы не отвлекала людей от молитвы.

Подумайте только, храм — дом Божий на земле. Для строительства храмов привлекают лучших архитекторов. Для росписи — лучших художников. Храмы украшаются позолотой, цветами к празднику. Их окуривают дымом лучших благовоний, и ставят свечи из натурального воска. А священников обряжают в лучшие одежды.
Это все потому, что Евхаристия — причастие, это Царский Пир, главное таинство для всех православных христиан. Причаститься Святых Христовых Тайн — праздник для каждого православного, с которым его обычно поздравляют и батюшки в конце службы, и близкие люди.
Обычно люди выбираются в храм именно на исповедь и причастие. Но даже если и просто побыть на службе, все равно мы приходим в гости к Богу, в его храм.
Раньше даже существовало такое понятие, как «кобеднишная одежда». Это был самый лучший наряд, который хранился именно для посещения храма.

Так откуда же взялась мода на бесформенную одежду невнятных темных цветов, которую можно назвать только тряпками, на стоптанные ботинки, на рюкзак за спиной, на старый платок, замотанный, как на сенокос или поход в лес в деревне? Неужели приличные люди ходят в гости и на праздник в таком виде?
Вероятно, такая традиция сформировалась не очень давно, уже после того, как храмы открыли в перестройку.
Дореволюционные традиции стерлись из памяти даже старушек, а вновь прибывшим некому было рассказать о них. Тем более, что народ кинулся в веру, как в омут с головой, поглощая неимоверное количество всякой околоцерковной литературы как православного, так и псевдорелигиозного толка. В 90-е это никто не контролировал. Новые батюшки, которых наспех учили и рукополагали, быть может, и сами толком не знали, как положено. Да и некогда было разбираться еще и с женской одеждой, забот по восстановлению храмов было полно.
До революции в церковь одевались, как на праздник. А в скромном виде можно было ходить в паломничество, чтобы не запачкаться в долгой дороге, ну и бедняки ходили, в чем было, ведь огромное количество нищих и бедных тоже ходили в церковь, нельзя же на них ровняться.

Думаю, что как раз в 80-90-е годы и появилась такая мода. Предположу, что пошла она от бедных женщин, у которых и не было нормальной одежды в эти голодные годы. Только старое и темное. Да сверх того устное народное творчество, основанное на цитатах из Евангелия, что бедному так же тяжело попасть в Рай, как верблюду пройти через игольное ушко. Да еще и разговоры о том, что все внешнее — это пустое, главное — духовная жизнь. В общем, это правильно. Только если не вдаваться в крайности.

Известно, что были известнейшие богатые православные меценаты, и даже святые. И духовная жизнь, конечно, должна быть на первом месте. Но это не значит, что надо пренебрегать своим внешним видом, и ходить с унылым постным видом, замотавшись в темные тряпки. Это ни на сантиметр не приближает нас к Богу.
Наоборот, мы своим видом высказываем пренебрежение к людям, которые пришли на праздник встречи с Богом.
Это не смирение — это завуалированная гордыня. Посмотрите, мол, какая я скромная и смиренная, ничто не отвлекает меня от молитвы, ничто не интересно мне больше в этой жизни. Но ведь Бог — это любовь. А вместо любви и заботы мы частенько слышим от таких женщин в храме слова злобы и осуждения, после которых многим новеньким и в храм-то зайти никогда не захочется.
Такие женщины, которые носят маску смирения и аскезы, с хмурым и понурым видом, скорее играют не миссионерскую, а антимиссионерскую роль, пугая и отталкивая своим внешним видом.

Позволю себе процитировать патриарха Кирилла, который еще будучи митрополитом сказал: «Мы не должны производить впечатление странных, придурковатых людей, если мы хотим быть Церковью народа, а не замыкаться в гетто. Мы должны показать пример народу, в том числе и своим внешним обликом. Православие – это не убожество, это красота жизни. Православие не заставляет нас одеваться в мрачные серо-черно-коричневые цвета».

Если вы редко бываете в храме и не знаете, как лучше одеться, дам несколько советов:
1. Не одевайте длинную юбку в пол, если вы не ходите в таких в повседневной жизни. Без опыта можно споткнуться об подол, порвать, испачкаться. Длинная юбка предполагает короткий шаг, придерживание и приподнимание руками, особенно если вы идете по лестнице или по грязной дороге. Это очень неудобно делать, если вы едете на общественном транспорте, если у вас в руках тяжелые сумки или дети. Как минимум, нужна тренировка.
2. Не одевайте короткую или обтягивающую юбку, это совсем не уместно в храме, и вы рискуете испортить настроение себе и другим, если люди будут смотреть на вас осуждающе или даже скажут о том, что это неприлично.
3. Если у вас совсем нет юбки, но очень нужно сходить в храм, то оденьте длинную верхнюю одежду поверх брюк/джинсов — пальто или длинный кардиган. Это не будет привлекать внимание.
4. Даже если на улице жара, не одевайте майку, оденьте что-то с коротким рукавом, или накиньте на майку тоненькое болеро или какую-то накидку, чтобы никто не любовался вашими обнаженными плечами и грудью.
5. Если вы не любите носить платок или шарф на голове, повяжите тонкий шелковый или шифоновый шарфик назад, примерно так, это не вызовет сильного дискомфорта:

А еще сейчас продаются очень интересные капоры и хомуты, которые вообще не надо повязывать, вот такие (сама первый раз увидела, хочу теперь и себе такой):

Сейчас есть множество магазинов, в том числе интернет-магазинов, которые предлагают одежду для православных женщин. Но мы с легкостью можем одеваться и в обычных магазинах, соблюдая приличия.
В этом посте я привожу маленькую подборку одежды, которая понравилась мне в православных магазинах. Но сама я, к примеру, одеваюсь в совершенно обычные платья, подбирая по фасону не слишком короткое, не слишком обтягивающее и не слишком открытое. Впрочем, с моими габаритами это было бы неприлично не только в храме ))

Или вот зимние варианты из шерсти:

На написание данной статьи меня вдохновил вот этот замечательный материал: http://hram-predtecha.ru/publikacii/article_post/pravoslaviye-eto-krasota-zhizni-vo-vsem

А как вам, милые женщины, нравится такая одежда? Комфортно ли вам ходить в платье или юбке в храм или напрягает?
Мужчины, а вам нравятся женщины, которые носят юбки и платья? Или лучше джинсы?

еврейских женщин Рокленда: Что значит скромность?

Видео: Ортодоксальные еврейские женщины обсуждают скромность

Ортодоксальные еврейские женщины обсуждают свои личные отношения с Цниусом, известные как законы скромности, в рамках проекта ортодоксальных еврейских женщин округа Рокленд.

Tania Savayan / lohud

Примечание редактора: эта статья является частью серии lohud, посвященной ортодоксальным еврейским женщинам в округе Рокленд. Цель этой серии — рассказать общественности об ортодоксальных евреях, чтобы добиться взаимопонимания между еврейской общиной и их соседями-неевреями.На протяжении всей серии The Journal News будет освещать темы иудаизма, включая скромность, шаббат и праздники, законы семейной чистоты и кошерность.

Магазин наполнен красивой одеждой ярких цветов и богатыми тканями.

Но вы не найдете брюки, мини-юбки или майки в магазине Blew Boutique в Монси, который обслуживает ортодоксальное еврейское население Рокленда.

«Даже несмотря на то, что мы скромны, это не значит, что мы должны быть уродливыми и не иметь ничего общего», — сказала владелица магазина Шейнди Кляйн.«Это чувство гордости. Это внутренняя уверенность. Это то, как мы представляем себя».

Скромность — важная составляющая православной еврейской женщины.

Роклендские еврейские женщины: термины и определения

«Цниус» или «Цниут» для сефардских и израильских евреев — это слово, используемое для описания традиционной скромной манеры одежды и внешнего вида. Это означает, что одежда закрывает колени, локти, ключицу и живот. Замужние женщины также покрывают волосы.

Как и многие другие аспекты ортодоксального иудаизма, в рамках скромности женщины одеваются так, как им удобнее, иногда в брюки или с короткими рукавами, а иногда в нейтральных тонах и в свободной одежде.

Головные уборы замужних женщин различаются среди ортодоксальных евреев.

«Так идут парики любой длины, любого цвета», — сказала Айелет Берман, владелица салона L’Image в Монси. «У всех есть предпочтения в отношении того, что они хотят. Это также зависит от того, откуда они родом. Зависит от традиций, из какой части мира они пришли».

Некоторые женщины не покрывают волосы, а другие вообще не носят парик («шайтель»), только шарф («тихель» или «снуд»), потому что парики слишком похожи на волосы.

Концепция скромности заключается не в том, чтобы «взять еврейских женщин и убедиться, что они не выглядят хорошо и не должны быть привлекательными», — сказала одна хасидская женщина, живущая в Рамапо. «Это неправда. Дело не в этом».

Женщина не хотела, чтобы ее имя называлось, поскольку оно не соответствует ее практике скромности.

Она сказала, что за строгими привычками хасидских женщин в одежде стоит строгое толкование «галахи», или еврейского закона. Обычно они носят короткие парики со шляпой, шарфом или лентой, чтобы они не слишком напоминали натуральные волосы.

Цниус относится не только к внешнему виду.

«Это то, как вы видите себя и представляете себя», — сказал Рори Вайсберг.

Ортодоксальный еврей, Вайсберг работает тренером по кошерному здоровью, который учит женщин ценить, любить и уважать свое тело. Она сосредотачивается на скромности и отношениях женщин с едой и своим телом.

Вайсберг сказала два слова, которые приходят на ум, когда она думает о скромности, — это достоинство и самоуважение.

Для Кляйна, владельца магазина одежды, скромность означает гордость и уверенность.Она подчеркнула, что можно быть скромным и при этом оставаться стильным, даже царственным.

Женщины, участвующие в этом проекте, говорят, что скромность является неотъемлемой частью их жизни и того, как они изображают себя для внешнего мира. Все активно участвуют в «хесед» (добрых делах) и благотворительности, но они не хвастаются этим, потому что, как они говорят, это было бы нескромно.

«Вы не должны быть« в лицо », — сказала Ривки Файнер, одна из ортодоксальных еврейских женщин, участвовавших в этом проекте.«Это не должно привлекать к себе слишком много внимания. Это то, что мы есть».

Следующие виньетки принадлежат женщинам-ортодоксам из Рокленда, участвовавшим в этом проекте.

РОКЛАНДСКИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЖЕНЩИНЫ: 5 еврейских женщин говорят о том, что они православные в Рокленде

Ривки Файнер

44-летняя Фейнер из Монси гордится своей внешностью.

Она не только профессионально стирает и укладывает парик, но и заботится о своих натуральных волосах.

«Я тоже должна смотреть в зеркало», — сказала она. «Я также хочу хорошо выглядеть в зеркале, когда вижу себя и своего мужа».

Как генеральный директор компании по выдаче грантов, Файнер сказала, что считает свое скромное платье подходящим для делового мира, и видит, что нееврейские и нерелигиозные деловые женщины одеты в похожую одежду.

«Я считаю, что большую часть времени я красиво одеваюсь», — сказал Файнер. «Юбка, закрывающая мои колени, но что-то модное.

Эйлин Гроссман

Эйлин Гроссман, 57 лет, из Нью-Хемпстеда, сказала, что ее беспокоит пристальное внимание неортодоксальной общины к одежде ортодоксальной еврейки.

«То, как я решаю одеваться, не должно быть чьим-либо делом, — сказала она. — Я просто так одеваюсь, что чувствую себя более комфортно. Я чувствую, что наши тела не то, что нужно выставлять напоказ ».

Она сказала, что внимание нерелигиозных людей к скромности напоминает ей 1960-е годы, когда скромность не была в моде.

«Почему женщины хотят, чтобы их тела определяли их?» — спросил Гроссман. «Из-за того, что женщина одета цинично или скромно, значит, мы меньше? Нет. Мы больше. Потому что мы больше, чем наши тела».

Гроссман, которая до того, как пойти работать в медицинский кабинет, долгие годы работала домохозяйкой, сказала, что важно поведение человека.

«Я чувствую, что все внимание сегодня … просто сосредоточено на неправильных вещах», — сказала она.

Бэсси Фридман

Бэсси Фридман не всегда легко проявляет скромность.Ей нравится говорить, что она хочет быть привлекательной, а не привлекательной.

«Эта линия может очень быстро и легко размыться», — сказала она.

47-летняя Фридман из Помоны, директор по развитию бизнеса компании по уходу за домом, сказала, что она чувствует себя сильной как хабадская хасидская женщина.

«Это просто быть верным самому себе и хочу выразить свой внешний вид и чувства», — сказал Фридман.

Сара Фуэрст

Сара Фуэрст, 53 года, из Нью-Хемпстеда, не покрывает волосы. Она также не носит штанов, кроме как в спортзале, предпочитая юбки, закрывающие колени.Летом она будет носить сандалии без чулок, но рубашки всегда закрывают локти, живот и ключицу.

«Цниус — это обычная серая зона», — сказал Фуэрст. «Для меня этот (способ одеваться) может быть кошерным, но для кого-то другого это не так. Я чувствую, пока вам комфортно с тем, как вы одеты, и что вас нет на улице, тогда это (скромно).

Несмотря на то, что ее внешность более современная, Фуэрст выросла в семье «ешивов» в Венесуэле и до сих пор идентифицирует себя как современных ортодоксов, так и иешивитов — нехасидскую группу, которая делает упор на обучение в ешиве.Как основательница некоммерческой организации Kosher Troops, которая отправляет продуктовые наборы еврейским войскам, она общается с людьми самого разного происхождения и вероисповедания.

«Это нормально, — сказала она. «И это очень личное».

Элана Страус

25-летняя Элана Страус из Монси никогда не боролась с тем, чтобы быть скромным, но сказала, что иногда бывает трудно найти подходящую одежду.

Как волонтер ЕМТ, единственные брюки в ее шкафу — это униформа.

«Я покрываю волосы, — сказал Штраус.«Я прикрываю свои локти и колени. Но в конце дня вы должны чувствовать себя комфортно в том, что на вас надето. Это личное решение».

Она сказала, что не волнуется, если ее юбки немного короче или ее декольте немного ниже.

«Я действительно не против, — сказала она.

Следуйте за этим проектом

Вы можете подписаться на этот проект Rockland Jewish Women и внести свой вклад в Instagram, Facebook и Twitter @RCNYJewishWomen и использовать хэштег #RCNYJewishWomen.Мы поделимся фотографиями и историями и ответим на ваши вопросы, когда будем сообщать о проекте. Запросы на вступление в частную дискуссионную группу WhatsApp можно отправить по телефону 914-609-8041. Мы просим, ​​чтобы все разговоры оставались вежливыми и уважительными.

, как ортодоксальная еврейская скромная одежда становится высокой модой

Куджи-Бич, Австралия — один из многих прекрасных, залитых солнцем пригородов, расходящихся веером от центра Сиднея. Это такой район, где трудно найти ресторан, в котором не поощряются шлепанцы.И это было странное место для роста ортодоксального еврея.

Ортодоксальные женщины обычно одеваются консервативно, закрывая ключицы, колени и локти в соответствии с принципом Торы tzniut , или скромностью. Для сестер Чайи Чанин и Сими Полонски, чей отец был ортодоксальным раввином в Куджи-Бич, это означало, что они с самого начала должны были стать находчивыми костюмерами.

«Представьте себе Вест-Виллидж у пляжа», — говорит Полонски о своем родном городе. «Это было супер шикарно и супер непринужденно.Мы выделялись, как больные пальцы. Нам очень хорошо удалось объединить эти два мира — скромности и пляжной культуры ».

Давние мусорщики всей одежды tzniut в основных магазинах, таких как Zara и H&M, сестры решили взять скромную моду в свои руки, когда переехали. в Нью-Йорк и запустили The Frock, линию скульптурных юбок и платьев ниже колена.

Сестры — часть волны молодых, заботящихся о подиумах и, в основном, бруклинских дизайнеров, которые продвигают скромную ортодоксальную моду. в высокую моду.

Помимо The Frock, есть Mimu Maxi, интернет-магазин двух невесток Crown Heights, который продает минималистские платья и юбки. Плюс Junee’s, бутик Borough Park, который продает скромные отдельные вещи, и Zelda, бренд шикарных париков для современных ортодоксальных женщин, которые покрывают волосы после свадьбы. Их товары на ступеньку выше, чем у более старых бруклинских магазинов, таких как Elzee и Top Fashion, ортодоксальных буфетов, которые продают несколько безрадостные вещи среднего качества. И они привлекают внимание всего мира моды.

Mimi Hecht и Mushky Notik из Mimu Maxi, через @mimumaxi

В Instagram-ленте Mimu Maxi представлены фотографии женщин со всего мира в платьях средней длины до щиколотки, которые были сравнены с изделиями The Row. Помимо длины, tzniut также не одобряет очень тесную одежду. «Мы не говорим людям, как носить нашу одежду», — сказала Мими Хехт. «Если люди хотят пристегнуть платье, мы здесь не для того, чтобы проповедовать». Для этой цели Frock даже продает свои собственные «седельные ремни», состоящие из тонких лент.

Кроме того, оригинальной и до сих пор самой популярной вещью Mimu Maxi являются «леггинсы с юбкой» — облегающая юбка длиной до щиколотки из смесовой спандекса, представленная в 11 цветах. Хотя большинство женщин сочетают его с пышным топом, его силуэт, облегающий бедра, не совсем традиционный.

Основатели лейбла Mimi Hecht и Mushky Notik выпустили свою первую партию юбок-леггинсов в 2013 году, взяв ссуду в размере 1000 долларов от брата Hecht. Не имея предыдущего опыта в дизайне, они разыскали производителя выкройки в районе одежды, чтобы воплотить свою идею в жизнь и заполнить брешь в своих гардеробах.Когда они открыли интернет-магазины, они нашли клиентов от «Библейского пояса» до Германии.

Дело в этой одежде, нет ничего, что выделяло бы ее как «скромную» или консервативную. Со вкусом нейтральное асимметричное платье Cascade от Mimu Maxi находится где-то между Джунья Ватанабе и Мэдвелл; черная юбка до щиколотки от The Frock имеет концептуальную драпировку. Эти штуки просто хорошо смотрятся. Отчасти это связано с тем, что в шизофреническом модном пейзаже 2016 года изрядное количество подиумных тенденций стали скромными почти случайно.Взгляните на некоторые из наших нынешних коллективных романов: женственные платья средней длины, глубокие декольте 70-х, богемные юбки в пол, туники а-ля Céline. Три из четырех, кстати, «скромные» стили.

«Это спокойный способ одеваться», — говорит Ади Хейман, православный блогер, ведущий скромный блог о высокой моде и образе жизни Fabologie. Хейман говорит, что в настоящее время скромность в мире моды занимает «всего 360» с того момента, когда она начала вести блог пять лет назад. Она цитирует максималистское пребывание Алессандро Микеле в Gucci, негабаритные слои Демны Гвасалии в Balenciaga и Vetements и миди-платья архи-минималиста Calvin Klein как доказательство того, что в высокой моде никогда не было больше скромности.

Но разве каждое движение в моде не вызывает противоположную реакцию? «Я не думаю, что нам нужно готовиться к« реакции скромности », — говорит Хейман. «Меня спрашивают об этом как минимум три года, с тех пор, как Селин продвинула миди. Я не думаю, что скромность никуда не денется».

Одна точка напряжения в этих, казалось бы, гладких отношениях между высокой модой и ортодоксальной модой может быть найдена в другом типе скромной одежды: одежде, предназначенной для мусульманских женщин. В последние месяцы дизайнеры от Dolce & Gabbana до H&M и Uniqlo выпустили мусульманские линии, включающие хиджабы и абайи.Они неизменно встречают уродливую и громкую, хотя и небольшую, исламофобскую реакцию: «Создатели не должны иметь ничего общего с исламской модой», — сказал соучредитель Yves Saint Laurent Пьер Берже французской радиостанции. Министр правительства Франции Лоуренс Россиньоль сравнил женщин в чадрах с «американскими неграми».

В скромной исламской одежде есть политическое измерение, которое в нашем нынешнем культурном климате практически отсутствует у ее ортодоксального еврейского аналога.

И Миму Макси, и Фрок сообщают, что значительное число их клиентов — мусульманки.«Мы думаем о нашем бренде как о месте встречи еврейских, мусульманских и христианских женщин, всех, кто хочет одеваться скромно», — говорит Хехт из Mimu Maxi.

Она также рассказала, как некоторые клиенты «интуитивно отреагировали» на фотографию мусульманского блоггера Саммер Альбарча в одной из юбок бренда в июле 2014 года, в разгар израильско-палестинских отношений. Они сохранили фото, чтобы подчеркнуть суть дела.

Изображение предоставлено The Frock

Полонский из The Frock говорит, что у мусульманских и еврейских скромных костюмеров общие цели.«Я ношу парик, она носит платок. Летом нам обоим становится жарко и потеют», — шутит она.

Несмотря на то, что в отношении ортодоксальной женской одежды менее откровенно политический дискурс, как и в любом другом случае, когда женщина носит одежду в мире, существует множество осуждающих мнений, высказанных в прошлом.

«Когда люди говорят, что скромные женщины притесняются, они по сути своей говорят, что, чтобы быть свободными, вы должны показать свою кожу, — говорит Хехт, — что для меня звучит угнетающе». Она говорит, что она и ее соучредитель Mushky Notik, , выбирают , чтобы так одеваться каждый день.«Людям оскорбительно полагать, что у нас нет в этом выбора».

Парадоксально, но надвигающаяся теплая погода — это и самое тяжелое время для укрытия, и высокий сезон для скромного модного рынка. Достаточно легко одеться скромно, когда это необходимо с метеорологической точки зрения, но чтобы оставаться прохладным летом — при этом прикрывая ключицы, колени и лодыжки — требуется больше предусмотрительности.

Бизнес Mimu Maxi начался летом, когда его основатели не могли найти, что надеть, поэтому они наслаждались трудностями.И они, и The Frock делают упор на легкие цельные платья из дышащих тканей. Для Полонской и ее сестры лето всегда возвращает их подростковые годы в Сиднее, когда одевание было бесконечным испытанием. Но теперь она придерживается скромного теплого стиля.

И она надеется, что ее дизайн побудит большее количество молодых православных девушек изучить скромную одежду. «Я хочу, чтобы они знали, что между нами есть различия, но мы можем выглядеть так же хорошо, как и любой другой на улице».

Кредиты

Текст Критика Варагур

Раковины — это наслоение в ортодоксальном стиле, и худшее — вперед

Пожалуй, ни один другой предмет одежды не выделяет религиозных еврейских женщин так, как ракушка — плотно прилегающий многослойный верх, используемый для создания скромной нескромной одежды.И ни один другой бренд не стал так олицетворять оболочку, как турецкий бренд Kiki Riki.

Kiki Riki стал настолько синонимом многослойной оболочки, что многие фрум-женщины стали называть все оболочки, независимо от марки, «Kiki Rikis».

Но снаряды в том виде, в каком они есть сегодня, — наихудшие.

Сделанные из полиэстера и спандекса, ракушки обычно выглядят дешево, а все, что вы надеваете поверх них, — дешево. Конечно, есть и хлопковые версии, но спандекс внутри по-прежнему является серьезным грехом в стиле: из-за него руки всех (включая женщин в хорошей форме) выглядят как десять фунтов колбасы, заправленные в пятифунтовую оболочку.

И этикетка Кики Рики далеко не «скромная». Kiki Riki была основана в 1979 году как турецкая компания по производству текстиля. Вскоре он стал известен доступным, но модным стилем, с дизайном, ориентированным на сексуальность, открытость и облегающий стиль. Эти модные вещи можно найти в Forever21, и, основываясь на текущем выборе, доступном на сайте, не будет ошибкой подумать, что одежда выглядит дрянной, хотя и в стиле Кайли Дженнер, дружественном к Instagram.

Облегающая одежда Кики Рики естественным образом привела к созданию обтягивающей основы — топов от длинных рукавов до трех четвертей, которые сначала были только черно-белыми.И именно к этим облегающим топам женщины тяготеют, как пчелы к пыльце, как майка, превращающая открытые топы в скромные.

Kiki Riki также была частью привлекательности. Правда, Wolford уже несколько десятилетий предлагает облегающие боди. Но Wolford стоит дорого. А поскольку панцири быстро изнашиваются, люди не хотели тратить 300 долларов каждый раз, когда им нужно было заменить свое боди.

Повсеместное распространение ракушек началось в начале-середине нулевых, когда мода все еще диктовалась небольшой кликой дизайнеров высокой моды, а скромность была не в моде.Для обычной ортодоксальной женщины, которая хотела соблюдать еврейские законы скромности, экскурсия в торговый центр была бесполезным занятием — юбки, если таковые были, были слишком короткими; рукава, если таковые были, едва закрывали локоть.

Когда боди Кики Рики были представлены православному сообществу, покупка товаров снова стала легкой.

Сегодня в каждом достойном магазине православной одежды есть хотя бы одна марка скорлупы. А в последние годы православные женщины создали свои собственные бренды-оболочки, такие как Esteez и собственный лейбл популярной Shell Station, Pea Bee & Jae.

Когда ракушки стали не просто предметом потребления, а скромной необходимостью, произошла забавная вещь: женщины из Фрума стали носить ракушки не только для того, чтобы прикрыть то, что демонстрируют их любимые наряды, но и как самостоятельные элементы стиля. А православные женщины стали покупать узорчатые или цветные топы без рукавов, чтобы носить их поверх ракушек.

Вскоре этот образ стал настолько распространенным, что розничные магазины, обслуживающие православных женщин, начали продавать топы и майки без рукавов вместе с их выбором раковин, так что покупатель мог легко найти в магазине идеальное сочетание панциря и майки.

Но популярность снарядов на этом не закончилась. Вскоре их заметили под платьями на свадьбах. В мире, где платья без бретелек являются нормой, покупка вечерних платьев для православных женщин всегда была чрезвычайно сложной задачей. А когда ракушки стали популярными, даже стильными, внезапно стало приемлемым «цниус-ифы» (скромнее) эти нескромные платья с ракушками. В ответ вскоре стали доступны услуги «окрашивания ракушек», и магазины начали продавать цветные ракушки всех мыслимых оттенков, подходящих практически к любому платью.

По сей день безраздельно господствует тренд «без рукавов без рукавов». Это настолько распространенный стиль, что это один из простых способов идентифицировать женщину как православную.

Это потому, что, на мой взгляд, невозможно хорошо выглядеть в оболочке. Это не стильно, не лестно и удешевляет любой образ. Его редко, если вообще когда-либо, используют с намерением, помимо намерения сделать что-то скромное. Это ленивый подход к одеванию, когда творческий подход к одеванию отходит на второй план.

Ношение панциря превращает скромную одевание в механический, бессмысленный процесс и лишает вас радости одеваться. И это прискорбно, потому что развитие творческого стиля — одно из немногих физических преимуществ скромной одежды. Необходимость одеваться скромно вынуждает мыслить нестандартно, чтобы наряды хорошо сочетались друг с другом и, возможно, даже создавали незабываемый стиль. Зачем портить это снарядом?

Мишель Хониг — писатель в Forward.Найдите ее в Instagram и Twitter.

New York Apparel »Православная одежда

Православный наряд

Сидней Хехт и Бетани Фрейнк

Реклама рубашек под блузки, закрывающих локти и ключицы.

В еврейском законе есть понятие цниут, что означает скромность. Это основа жизни, которая связана с тем, как человек идет по улице, как он общается с другими, и, как известно, с тем, как он одевается.Достигнув определенного возраста, как замужние, так и незамужние православные женщины одеваются определенным образом, закрывая определенные части тела. Многие женщины носят юбки, закрывающие колени, и рубашки, закрывающие локти и ключицы. Законы о длине юбки и рукава служат лишь руководством, чтобы ограничить доступ женщин к своему телу. Необходимы ориентиры, колени и локти, чтобы установить универсальный стандарт жизни для женщин, которые следуют законам. Сказать «на дюйм выше колена» или «на два дюйма ниже локтя» не получится, потому что у каждой женщины это будет выглядеть по-разному.Строгие руководящие принципы создают стандартное постановление без разногласий между последователями. Выйдя замуж, многие женщины берут на себя обычай покрывать волосы, не показывая их мужчинам, за исключением своих мужей. Некоторые женщины носят парики, а другие просто покрывают волосы разными шляпами или шарфами.

Магазин «нижнего белья» в Боро-парке.

Часто существует большое заблуждение относительно женщин и законов скромности. Эта неправда часто проявляется в том, что женщины должны прятаться, чтобы мужчины не соблазнялись.Это не обязательно правильно. Тора учит, что тело — святое творение Бога. Чтобы сохранить и уважать тело, нужно держать его прикрытым. Источником законов является Устная традиция Талмуда (а не Ветхий Завет), но они разрабатываются более поздними поколениями раввинов и продолжают развиваться по мере возникновения более современных вопросов. Человеческие существа состоят из тела и души, и чем больше человек покрывает тело, тем легче сосредоточиться на душе. Его закрывают не потому, что это постыдно, а потому, что это красиво.Хотя женщины не должны одеваться так, чтобы привлекать внимание, это не означает, что они одеваются плохо. Есть большая разница между осознанием моды и тем, что она правит. Женщина, озабоченная законами скромности, определенно осознает моду, но ее стандарты не определяются модой. Вместо этого она решит не носить то, что ставит под угрозу ее достоинство как православной женщины. Православные мужчины одобряют законы Цнюта. Они счастливы, что православные женщины осознают свою самооценку и достоинство и поддерживают законы, передаваемые из поколения в поколение.

Одна из причин, по которой так сложно одеваться скромно, заключается в том, что это часто является моментом столкновения современности и православия. Современное светское общество, похоже, сексуализирует женщин, особенно подростков. Исследования показывают, что в телепрограммах, музыкальных клипах, текстах песен, видеоиграх, рекламе и в Интернете в целом женщины, показывающие одежду, часто объективируются. Часто говорят, что стерта грань между тем, что должно быть публичным, и тем, что должно быть частным.Когда человек пытается предать огласке то, что должно быть частным, он теряет достоинство. Правила скромности стараются предотвратить это. Цель Цнюта — освободить женщину от социального давления и ограничений. Правила касаются того, как женщина ведет себя и как она взаимодействует с другими. Они помогают женщинам сохранять чувство личной неприкосновенности и избегать необходимости быть привязанными к зачастую унизительным стандартам современного общества. Чтобы узнать об аналогичных правилах в исламской религии, щелкните здесь.

Сими Полонски и Хая Чанин из Frock Swap

Похоже, что согласно предписаниям Торы о скромности, ортодоксальные еврейские женщины не смогут выражать себя через одежду. Тем не менее, это желание трудно уменьшить, живя в одной из величайших столиц мира моды — Нью-Йорке. Сегодня даже ультраортодоксальные женщины демонстрируют элитные бренды, оставаясь при этом скромными. В статье журнала Fashionista исследуется эта новая тенденция в преимущественно еврейском районе Краун-Хайтс в Бруклине.В статье рассказывается о новом шикарном магазине под названием The Frock Swap и двух православных сестрах, которые его открыли. Идея этого модного магазина основана на представлении о том, что женщины могут быть модными и цениусами одновременно. Точно так же линия юбок для православных женщин MIMU MAXI выделяется яркими принтами и доступной ценой на скромную одежду. Популярность этого творческого всплеска в сообществе только растет. Например, у MIMU есть известная на местном уровне страница в Instagram с более чем десятью тысячами подписчиков и растущей фан-базой.Более того, многие женщины в еврейских кварталах восхищаются своими оригинальными «леггинсами с юбкой», поскольку они позволяют людям быть со вкусом, оставаясь при этом скромными. Полански, один из основателей организации The Frock Swap, заявляет, что вместо того, чтобы сразу заметить, насколько скромно одета православная женщина: «Мы бы хотели, чтобы кто-нибудь взглянул на нее и сказал:« Ух ты, она отлично выглядит, она выглядит действительно стильно ». ”

Многие люди считают, что в православном мире ожидания скромности, возлагаемые на женщин, расходятся с нормами светской культуры.Однако, поговорив с женщинами в Боро-парке, можно было убедиться, что это не всегда так. Прогуливаясь по Боро-Парку, кварталу с преобладанием ортодоксальных евреев в Бруклине, штат Нью-Йорк, можно было заметить, что почти все женщины одеваются в соответствии с законами скромности. Однако они не выглядят неряшливо или старомодно. Эти женщины следуют законам, которым они следуют, и, не изменяя правил, одеваются скромно и модно. Женщины в этом районе гордятся своей одеждой.Они понимают, что людям может не нравиться то, как они одеты. «Похоже, их душат», — заявил владелец православного свадебного магазина, объясняя свою точку зрения со стороны, — «но у них есть хорошее чутье на моду». Они гордятся тем, что могут продолжать следовать законам, действующим на протяжении тысячелетий, и при этом хорошо выглядеть.

Borough Park был интересным районом для изучения, поскольку культурная одежда и современные стили сошлись в единой одежде.После разговоров с множеством владельцев магазинов идея православной моды стала очень ясной. Первым магазином, в который мы вошли, был свадебный магазин Bridal Couture, который сдает платья хасидским невестам. Хозяйка объяснила нам, что в православии есть некая красота, от которой она не откажется от мира.

В православии есть некоторая красота, от которой я бы не отказался ради мира ». -Владелец свадебного магазина

Магазины, которые мы посетили, также сильно различались по ценам, поскольку каждый магазин был ориентирован на разную потребительскую аудиторию. Некоторые из них были очень дорогими, с такими известными брендами, как Valentino и Gucci. Другие были обычными универмагами для среднего класса, в которых продавалась менее дорогая одежда, которая оставалась модной и стильной. В свадебном магазине было множество платьев для женщин всех экономических слоев. Более состоятельные невесты могут создавать собственные платья, часто моделируя работы известных дизайнеров.Те, кто тратит меньше, делятся дизайном с друзьями, позволяя разделить стоимость пополам или даже на четыре части. Арендовать платье также дешевле, чем покупать его в таком магазине; соответственно, большинство женщин в Боро-парке не покупают такую ​​дорогую одежду. Кроме того, каждая секта в иудаизме имеет уникальные правила, касающиеся одежды. Ультраортодоксальные евреи обычно носят только черную одежду. Обычные православные люди покрывают ключицы, локти и колени практически любой цветовой комбинацией юбок и блузок.У всех других типов евреев, таких как реформистские, консервативные и современные ортодоксальные группы, нет четких законов, поскольку таких женщин можно заметить в любой одежде, которая, по их мнению, удовлетворяет их убеждениям. Если родители одеваются скромно, даже если они не считают себя православными, дети, вероятно, вырастут, одеваясь точно так же. Соответственно, иудейская религия очень разнообразна.

За исключением одного владельца магазина, все люди, с которыми мы говорили, настаивали на том, что нетрудно найти компании, которые соблюдают православные законы, в качестве продавцов для своих магазинов.По словам этих бизнесменов, многие производители одежды готовы увеличить длину своей продукции на несколько дюймов, чтобы сделать ее кошерной. В некоторых магазинах это влияет на окончательную цену товаров, что приводит к увеличению затрат. В других магазинах предприятия покрывают эти расходы и имеют сопоставимые цены с любыми другими магазинами одежды того же типа. Во время нашего исследования мы заходили во всевозможные центры одежды. К ним относятся: магазины подростковой, детской, свадебной, материнской и взрослой модной одежды.Каждый нацелен на разную потребительскую аудиторию, так как одни продавали одежду по выгодным ценам, а другие продавали очень дорогую одежду высокого класса. Следовательно, у каждого сотрудника и владельца, с которым мы общались, был уникальный ответ на наши вопросы.

После того, как мы представились как отличники из колледжа Барух и объяснили цель нашего заключительного проекта, мы обычно получали положительный ответ. Затем мы задали ряд вопросов, похожих на эти:
• Почему вы предпочитаете одеваться именно так? Каковы общие правила?
• Трудно ли сегодня одеваться скромно… ведь модные тенденции так часто меняются?
• Следите ли вы за новыми тенденциями?
• Кто производит одежду, которую вы продаете? Где ты это взял?
• Сталкиваетесь ли вы с большой конкуренцией в этом районе?
• Все ли ваши клиенты ортодоксальные евреи?

Правила скромной одежды объяснены выше, но остальное остается неоднозначным.После просмотра фотографий на этой странице, сделанных из множества магазинов в Боро-парке, становится ясно, что даже самые религиозные женщины ищут шикарные наряды во время шоппинга. Многие из представленных юбок сейчас можно найти на подиумах во время Недели моды, хотя
они могут быть на несколько дюймов короче. Мы также наткнулись на множество укороченных рубашек с короткими рукавами с тонкими лямками. Тем не менее, такие женщины привыкли идти на станцию ​​Shell за подходящим панцирем или подкладкой для своей открытой футболки.Это простые хлопковые топы, закрывающие локти и ключицы, но достаточно тонкие, чтобы носить их под другими блузками. Стимулирует соблюдение норм в сообществе, которое находится в том же городе, что и мы, но содержит семьи, которые ведут совершенно противоположный образ жизни.

Также интересно посмотреть, как с течением времени развивалась мода в этой области, даже несмотря на то, что Тора не была изменена. Православные семьи на улице определенно носят больше цвета, чем когда-либо прежде.Как объяснила владелица магазина элитной одежды, многие начинают добавлять более яркие оттенки в свой гардероб, но многие женщины придерживаются своих традиционных черных нарядов. Кроме того, владелица магазина модной женской одежды описала отсутствие скромности в нынешних православных стилях. Она заявила, что многие из новых юбок очень узкие или имеют длинные разрезы вдоль ног, что делает брюки более скромным выбором. Это наблюдение означает, что православная мода со временем будет развиваться, поскольку невозможно полностью игнорировать влияние такой модной городской среды, когда вы живете в Нью-Йорке.

«Будьте модными, скромными, но при этом религиозными». Так Гитти и Райзи, работающие в магазине для беременных в Боро-Парке, описали, как они выбирают одежду. Этим женщинам нетрудно найти одежду для продажи или ношения. С ними работают производители, и, если они заказывают достаточное количество, добавляют ткань, чтобы одежда была более скромной. Если они не добавят дополнительную ткань, магазины все равно смогут продавать одежду, добавив под нее оболочку или подкладку.Владельцы магазинов с энтузиазмом относились к своей работе, а одежда, которую они продают, очень стильная и модная. Они объяснили, что люди так любят свою одежду, что многие их покупатели не из православного мира. Как и другие владельцы магазинов, Гитти и Райзи заявляют, что они не борются с тем, чтобы одеваться скромно. Женщины в Боро-парке добиваются этого, и им удается быть модными, скромными и религиозными одновременно.

О нас — июнь

июня

Примерно девять лет назад в еврейской общине был большой спрос на магазин одежды, в котором продавались цнют, но очень модные наряды.Именно здесь появилась Джун Абоксис с видением бренда Junees Modest Apparel для женщин и девочек. Магазин Junees — это магазин, в который вы входите с ощущением, будто находитесь в комфорте собственного дома. Сразу же вас встретят наши очень представительные продавщицы и женщины, которые помогут от начала до конца создать идеальный наряд для любого случая. В нашей команде по продажам работают очень преданные своему делу женщины, которые не только скромны, но и увлечены модой. При входе в мир Джун вы найдете все, от юбок разной длины до свитеров, футболок, блузок, платья, украшений, сумок, ремней и шарфов.У Джунс есть бесконечное множество всего необходимого для каждого сезона. Мы гордимся нашим качеством, ценами и гостеприимством, оказываемым всем, кто входит в наши заведения. Наши цены очень доступные, а наши товары находятся на переднем крае. Девочки должны знать, что у них есть место для покупок, где они чувствуют себя комфортно, зная, что они могут выбирать из самых модных вещей, будучи скромно одеты и не чувствовать себя неуместными и не повредить свой карман.

После многих лет производства скромной одежды для женщин и подростков возникла большая потребность в девочках-малышах в магазине одежды для подростков.Запросы на этот тип магазина были астрономическими. В это время Джун Абоксис и Жаклин Сариг объединились, чтобы создать магазин, который будет подражать Джунес, но нацелен на создание подходящей атмосферы и линии одежды для девочек младшего возраста. С их видением, воображением и страстью одевать дочь Хашема так, чтобы Хашем гордился тем, что они смогли открыть двери для Джуни Джуниорс.

Джунес и Джун Джуниорс

Все в одном магазине!

New Fashion Line обещает «скромную одежду, в которой можно двигаться»

Когда несколько лет назад Аджа Коэн посетила курс подготовки учителей йоги для наблюдательных еврейских женщин, она была единственной, кто приходил и уходил в леггинсах.

«Все остальные женщины прибыли в полном снаряжении — в юбках, шейтелях [париках], с длинными рукавами», — сказал Коэн, описывая многослойную одежду, типичную для ортодоксальных еврейских женщин. Она наблюдала, как ее товарищи по йоге раздевались до минималистичной одежды, необходимой для этого случая — леггинсов и футболки — прежде чем снова одеться перед тем, как покинуть класс.

«Тогда мне пришло в голову, сколько времени можно сэкономить, если иметь скромную одежду, в которой можно было бы переехать», — сказала Коэн, бывшая бруклинка, которая сейчас живет в Тинеке, штат Нью-Джерси, со своей семьей.

Продукция Аджи Коэн производится в США из переработанного полиэстера и матовой ткани. (Предоставлено Кэрол Берлин)

Enter Transcendent Active, новая скромная линия одежды для активного отдыха от Коэна, запущенная в прошлом месяце как раз к еврейским праздникам. Первый товар компании — юбка для повседневного использования — раскупили за считанные дни. Вся продукция производится в США из переработанного полиэстера и матовой ткани.

Не пропустите наши главные новости.Получите «Еврейскую неделю» в свой почтовый ящик. БЕСПЛАТНАЯ РЕГИСТРАЦИЯ

«Я понял, что нам нужна линия одежды, которая удовлетворяет уникальные потребности нашего сообщества», — сказал Коэн 37, который работает в индустрии моды с 2005 года и имеет степень в области дизайна одежды от Института Пратта.

Cohen присоединяется к растущей тенденции брендов одежды для активного отдыха, ориентированной на потребителей, которые по религиозным или другим причинам избегают жесткой борьбы или откровенной одежды, но все же заботятся о моде.Nike представила свою линию Pro Hijab для мусульманских спортсменок в 2017 году. Другие крупные бренды, в том числе американский спортивный бренд Under Armour, последовали их примеру. Две ортодоксальные еврейки основали HydroChic, скромную компанию по производству купальных костюмов, которая обслуживает женщин всех вероисповеданий. Сегодня, по данным Forbes, розничная торговля скромной модой оценивается в 368 миллиардов долларов.

Две ортодоксальные еврейки основали HydroChic, скромную компанию по производству купальных костюмов, которая обслуживает женщин всех вероисповеданий. (hydrochic.com)

Коэн также надеется продавать свой бренд женщинам разных вероисповеданий — мусульманки и христианки были среди ее первых клиентов, сказала она.Изначально Коэн решил сосредоточиться на юбке из-за культурного значения статьи для многих православных женщин и уникальных проблем, которые она ставит перед активным образом жизни. (Я сама пробовала кататься на велосипеде в юбке и могу сказать, что это непросто).

Аджа Коэн (справа) и Ноа Смолли (слева). (Предоставлено Кэрол Берлин)

«Для многих выбор ношения юбки является определяющим», — сказала Коэн, которая находится на своем собственном «пути скромности» с тех пор, как обратилась в иудаизм в свои 20 лет.37-летняя мать троих детей выросла итальянской католичкой; когда она впервые обратилась в иудаизм, скромность означала «снять кольцо в носу и надеть длинную юбку».

Но после многих лет попыток вписаться в общественный прототип скромности — или цниус , как это в разговорной речи называется — она ​​поняла, что она «не человек коробок».

«Мне нужен способ жить своим иудаизмом в гардеробе, который ощущался бы подлинным для меня», — сказал Коэн, который продолжает преподавать йогу, бегать и заниматься кикбоксингом.«Я хотел получить качество таких брендов, как Lululemon и FILA, на уровне цниусов ».

Познакомьтесь с чернокожей современной ортодоксальной женщиной, продающей расширяющую возможности иудейскую одежду

Эта история впервые появилась на Алме.

Элишева Ришон создала свой бренд одежды Eli7 Designs с миссией расширить возможности людей, в частности чернокожих и еврейских женщин. Для Элишевой, современной чернокожей ортодоксальной миллениалы, живущей в Лос-Анджелесе, ее коллекции отражают некоторые из ее личных качеств, такие как Коллекция #Jewishvibe, Коллекция Melanated Beauties и Коллекция Ethnic-Racial Celebration.Продавая все, от свитшотов до футболок и сумок через плечо, многие из этих дизайнов включают в себя подтверждающие слова, которые прославляют множественность идентичностей, особенно тех, кто находится в маргинальном положении.

Меня вдохновила миссия Элишевой сосредоточить в своей моде гордость чернокожих и евреев. Ее позитивный настрой и стремление к расширению прав и возможностей были очевидны, когда мы болтали по электронной почте, обсуждая ее бренд, еврейские ценности, красоту как устойчивость и многое другое.

Это интервью было слегка отредактировано и сжато для ясности.

Что вдохновило вас на создание Eli7 Designs?

Мой естественный механизм выживания, когда я сталкиваюсь с бесконечным негативом, — это противодействовать ему красотой — и это то место, откуда исходит Eli7 Designs. Я хотел создать что-то в моде, чтобы люди чувствовали себя одновременно хорошо и , вдохновленные своей индивидуальностью.

На вашем веб-сайте компания описана как «Современный подход к расширению прав и возможностей». Расскажите подробнее, что это значит для вас?

Большая часть моего бренда нацелена на то, чтобы вы почувствовали что-то реальное.У моего бренда также намеренно есть разные коллекции, которые в какой-то момент переплетаются, чтобы подчеркнуть, что все связаны, и все мы — один народ. Я также разработал их таким образом, чтобы мою одежду можно было легко одеть или опустить, чтобы она соответствовала стилю моды каждому.

В вашей одежде часто встречаются фразы и слова на иврите, такие как «Бокер Тов» (доброе утро), «Коах» (сила) и «Ашем» (Бог). Почему для вас важно, чтобы иврит был частью вашего бренда?

Иврит важен для моей еврейской идентичности.Это был второй язык, который я изучал в детстве, и это язык, который так прекрасен, потому что за каждым словом скрывается более глубокий культурный, духовный и удивительный смысл, который обращается к моей душе.

Кроме того, еврейские высказывания, такие как «Gam Zu L’tovah» [это тоже к лучшему] или «Hashgacha Pratit» [все, что происходит, является частью плана Бога], являются универсально значимыми мантрами. Еврейская культура независимо от того, православный ли вы, консерватор, реформатор, светский и т. Д.Они рассказывают о сущности и стойкости еврейского народа.

Можете ли вы рассказать о своем собственном отношении к иудаизму? Как вы выросли и как выглядит ваша практика сегодня?

Я вырос в ортодоксальных еврейских общинах Краун-Хайтс и Флэтбуш [Бруклин]. Мы ходили на шул каждый Шаббат и все хагим [праздников], даже когда я не хотел. Когда я был моложе, быть евреем для меня означало быть «религиозным» в автоматическом, беспрекословном смысле.Сегодня я гораздо более расслаблен на практике и считаю себя очень современным православным. Обычно я не хожу в синагогу, потому что мне не нравится любопытное социальное общение. Сегодня я считаю, что быть евреем означает построить свою особую связь с Всевышним, соединиться с еврейской культурой на своих условиях и быть светом для мира.

Мне нравятся ваши дизайны, в которых с гордостью подчеркивается пересечение идентичностей, таких как «Черный, Еврейский и Сказочный». Как ваша идентичность как черной ортодоксальной еврейской женщины влияет на вашу приверженность созданию одежды, расширяющей ее возможности?

Воспитание чернокожей ортодоксальной еврейки в Америке было очень сложным опытом, который никогда не закончится.Будет много слез, отказов, невыразимого количества терпения и неверных предположений о вашем персонаже некоторыми людьми только потому, что вы черный.

Поэтому я говорю «Черный, еврейский и потрясающий» в своем дизайне, потому что это говорит мне и очень многим другим черным евреям в Америке, которым сказали, что:

Их черное еврейство — плохая вещь, .

Их черное еврейство — странная вещь, .

Их черное еврейство — подозрительная вещь.

Их черное еврейство — это невозможное .

Нет, их черное еврейство — это больше, чем хорошо — это НЕВЕРОЯТНО ! И это в ПЕРИОД!

Какой у вас самый популярный / самый продаваемый дизайн?

Мой топ с графическим рисунком Isha и моя одежда Koach в равной степени являются моим бестселлером №1. Я получал потрясающие сообщения и голосовые заметки от возбужденных или плачущих клиентов, которые рассказывали мне, как, надевая мою одежду, они чувствуют себя такими счастливыми и полными сил.Одна женщина сказала мне, что нанесла макияж впервые за 10 лет, потому что, когда она носила мой топ, она чувствовала себя настоящей Isha , настоящей женщиной, и хотела, чтобы мир узнал об этом!

Другие рассказывали мне, как прекрасно они себя чувствуют, когда надевают любую из моих вещей Koach, потому что это наполняет их еврейской гордостью. Быть евреем сегодня в Америке означает иметь дело с огромным всплеском антисемитизма, который исторически предполагает, что мы должны скрывать свою еврейскую идентичность. Но мой бренд делает прямо противоположным. Я хочу, чтобы евреи гордились тем, что они евреи, даже в такие времена, потому что, честно говоря, быть гордыми евреями никогда не выходит «из моды».

Сталкивались ли вы с какими-либо препятствиями при создании своего бренда?

К сожалению, да.

Я был одним из самых больших препятствий при его строительстве. Я начал это, когда выходил из очень плохих отношений, жил в новом сообществе без необходимой поддержки и не был финансово стабильным. Но из-за того, что в моей жизни все было так тяжело, мне пришлось создать бренд, потому что только то, что сосредоточено на позитиве и расширении прав и возможностей, могло рассеять всю тьму в моей жизни.И что еще более важно — только надежда на то, что моя работа может заставить других людей чувствовать себя хорошо , поддерживала меня.

Вскоре после того, как я начал свой бренд, я испытала разрушительную реакцию на мое большое открытие, что я, темнокожая женщина, стояла за Eli7 Designs. Это произошло потому, что в самом начале я обычно публиковал фотографии не-чернокожих и никогда не имел страницы «обо мне» на моем сайте или в IG. Я скрыл свою личность, чтобы защитить свой бренд. Первоначальные последствия большого разоблачения включали потерю подписчиков в IG, отказ людей от сотрудничества со мной, приток отмененных заказов и получение сообщений, обвиняющих меня в «присвоении иудаизма», а также людей, сомневающихся в моем еврействе, что истощило меня умственно и эмоционально.

Много раз я почти закрывал свой бренд из-за токсичности всего этого, но как только я напомнил себе, зачем я это делаю и почему это важно, я снова брал бразды правления в свои руки.

Каковы ваши надежды на будущее Eli7 Designs? Есть какие-нибудь новые проекты в работе?

Бэзрат Хашем , Eli7 Designs скоро будет расширяться и за счет других категорий, помимо одежды и аксессуаров!

Мои долгосрочные цели для Eli7 Designs — создать центр для ортодоксальных еврейских женщин и девочек, который будет удовлетворять их особые потребности в сообществе, которые, как мне кажется, не были решены должным образом.Это долгий путь, который потребует большого финансирования, но это моя мечта, которую я мечтал годами. Я потерял так много друзей по-разному, потому что такого места еще не существует. Я хочу это изменить.

Что вы хотели бы, чтобы люди знали о том, чтобы быть чернокожей ортодоксальной еврейкой в ​​Америке сегодня?

Я хочу, чтобы люди знали, что мне не нравится говорить о трудностях взросления ортодоксальной черной еврейской женщины в Америке! Мне очень грустно говорить об этих вещах.Я бы предпочел поговорить о моде, макияже и религиозных еврейских концепциях. Единственная причина, по которой я говорю о борьбе, состоит в том, что люди продолжают повторять то же невежественное поведение по отношению ко мне в ответ на мою Черноту.

Я также хочу, чтобы люди знали, что ортодоксальных евреев , как и всех остальных евреев , они не «плохие» или «хуже». У них есть некоторые похожие проблемы, которые существуют как в еврейских, так и в нееврейских общинах Америки.